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也是，这是一本十四世纪早期的口述游记，文采很一般，远不如《马可波罗游记》知名。
李承将羊皮纸再度展开，感慨地摇摇头，自己竟然能在北羡这地得到他的
使徒文牒。他找了张凳子坐下来，为几人讲述这位传奇的鄂多立克。
琼尼搬来两张凳子递给泰勒一张，又让伙计准备几杯咖啡，准备听故事。
1054年，基督教会发生一起重大事件，罗马教廷为核心的天主教会和拜占庭皇帝信奉的东正教，彻底决裂。由于出海口被东罗马帝国封禁，天主教想要往东方传教，变得极其困难。
这种情况一直持续到蒙元西侵。
蒙元的疆域极其辽阔，虽然蒙元性喜劫掠好杀，可大一统的疆域，还是给宗教传播，带来一定的便利。在当时，色目人
（元代时对来自中西亚、西亚、和欧洲各民族的统称）是二等人，地位要比汉人高，比南人更高。因此，很多色目人来中原做官经商，各个教派也趁机来中原发展。
就是在这种背景下，鄂多立克在1318年春，被派往东方传教。
他从乌迪内到君士坦丁堡，再前往特拉比松，然后到埃尔兹伦、大不里士，及孙丹尼牙。逗留一段时间后，他再度前往喀山和耶兹特，并转道百世玻里，经由设拉子，到了巴格达。
再巴格达逗留了四个月，去往波斯湾，在奥尔木兹登船，驶往沙尔塞特岛。
在这里，他收敛了几位教友的遗骨，继续东行之旅，经过马拉巴，抵达旁达拉尼、葛兰等地，一路传教到锡、马拉普，在马普拉汇合了教友圣托玛斯。
在马普拉他逗留了半年，又前往苏门答腊，在爪哇、婆罗洲、占城都有所停留。
大约在1322年，他抵达蒙元所辖的羊城。
这位鄂多立克最让人佩服的是，“麻衣赤足，乞食为生”，真正的苦修士，可不是后世利玛窦那种富贵传教士。
这位使徒惊诧于羊城的繁华，发出“比威尼斯大三倍”的感慨。要知道，当时的威尼斯是欧洲最为富裕的城市。
他并没有在羊城停留多久，很快随船北上至泉城，也就是他口中的“刺桐港”。在这里，他感慨刺桐港的商船，多如牛毛，瓷器茶叶丝绸堆积成山。
抵达杭州时，他认为杭州是当时“世界最大的城市”。
他沿着大运河一路北上，造访沿途城市，并最终抵达“汗八里”，也就是元大都，今天的京城。
在汗八里，他拜见了元泰定帝也孙铁木儿，并成为天主教在元大都的宫廷教职。
在汗八里住了三年半，鄂多立克离开大都
，启程回国。回程的时候，他没有选择原路返回，而是西行，途径中亚、波斯等地，最终在1330年回到意大利帕多瓦。
隔年，他于乌迪内修道院去世。
后世有人根据他的口述游记《鄂多立克东游录》上面记录的行程，核算过他所经过的路程，大约在六万公里左右。
这绝对是个让人望而生畏的记录。
鄂多立克，绝对是一位值得纪念的使徒，更是一位让世人敬仰的旅行家。远胜一直就被人怀疑并指出来路不明的“百万先生”马可波罗。
…………
兴之所至，兴尽而归。
得到这么一件极有意义的物品，李承和泰勒也就没再闲逛，再说，也饿了。四人出了集市，打算在杰克小镇找个地方填饱肚子。
李承电话响了，安格列斯的！
这家伙很直白，上来就说，“威尔斯，听琼尼说，你入手了一件羊皮卷《使徒信经》？还是鄂多立克的使徒文牒？怎么样，我们再合作一把，我可是认识不少意大利收藏家！其中一位，还藏有不少你们中华文物，保证精品！”
这家伙，又来忽悠了？
李承呵呵一笑，打算挂电话。
孰料，他又提到，“真的不骗你，他家有不少来自二次贸易战争（夕羡人对二次鸦片战争的说法）的物品，其中我亲眼看到不下于两只兽首。”
李承原本说出口的话，再度被咽了回去。
有关圆明园十二兽首的传闻，后世太多，绝对是大热文物。
其实，早在八十年代，十二兽首就出现在拍卖会上，1989年，马首就拍出二十五万羡元的价格。进入九十年代之后，十二兽首反而变得毫无声息。
这还是李承第一次听说。
所以，李承的话马上变成，“行！安格，我在杰克小镇，见面聊聊。”