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听着清脆的马蹄声，他想，当年的朱元障，是不是也跟现在的他一样，是这般牵着战马缓步进入寺院的？
前方绿树掩映中露出了杏墙，墙上的花窗是钟形的，大门里面的隔断又是一面莲花的造型，正是宝刹庄严之地。
秦时月连忙找了处角落，将马拴好，放上马食，然后通过一扇侧门进入寺院。
穿过伽蓝殿，走进大雄宝殿，正面供奉着释迦牟尼佛的坐像，两边立着迦释与阿难。
秦时月不是佛弟子，但来到道场，还是生起不小的恭敬心，脚下也变得小心翼翼。
道场是修行之所，也是劝世之地。你看那柱上的对联：
敲晨钟暮鼓，拷问眼耳鼻舌身意。
办夏水冬汤，接引过去现在未来。
秦时月看过一点佛书，知道眼耳鼻舌身意在佛学里称六根，相对应的就是色声香味触法，称六尘，与此对应就是六识。如此六根、六尘、六识，统称十八界。
在钟楼、鼓楼走了走，时月又被其对联吸引：
巨钟当当惊醒世间名利客，余音袅袅唤回苦海迷梦人。
小槌轻点妙音能除三世苦，急鼓密声威风远震九霄云。
不到这类清静场所，是无论如何看不到这些振聋发聩之语的。它们能让喧嚣的市声远去，也能让躁动的俗心安静下来。
时月正在沉吟，思绪被一阵脚步声打断，抬头一看，原来是个清瘦的和尚，正向他含笑合十。
秦时月还了一个英雄礼，说无意惊扰，请乞宽恕。
和尚问他是否愿去客堂一叙？秦时月欣然而从。
两人坐下喝茶聊天。
眼前是慈眉善目的出家人，身边是一扇鼓形的窗洞，外面的紫竹在风中轻轻摇动，发出“息索息索”的响声。
秦时月照例自称是纸商，闲来信马走走，见到宝刹，便来拜谒。
和尚听了，自然很是热情，自称法号见山，是本寺的住持。
秦时月听了，连忙重新起立施礼，方才落座。
秦时月施此大礼，也不无道理。
原来，这住持，是料理寺院一应事务的“一把手”。
如果庙大，上面还有一位方丈；如果庙小，住持就是最高负责人了。
见山见他气度不凡，又如此谦恭有礼，便愈加礼待。
在见山住持的讲述中，时月仿佛回到了元末那个兵荒马乱的年代。
话说朱元龙通过泥地倒踏马蹄，避过追兵以后，干脆就上了山。
渐渐远去的喊杀声，让他长长地吁了一口气，高度紧张的神情也随之放松下来。
随后，一代枭雄朱元龙，歪打正着地走进了这座建于唐太和元年（公元827年）的千年古刹——妙智寺。
当时这里的住持是一初守仁和尚。
一初以为朱元龙只是个普通的散兵游勇，起初并未在意，便让手下的沙弥安顿这军汉在庙里住下，有时也分配他做点杂事。
一天，一初回庙，见几尊佛像被挪到大殿门外的道地上，忙问手下出了什么事。
僧值说，他吩咐朱元龙将大殿打扫一下的，莫非这军汉为了好做手脚，将菩萨搬了出来？
一初于是去问朱元龙。
朱听了哈哈一笑，说：“我扫地时手肘撞到了这些菩萨，嫌他们碍手碍脚，让他们出去，想不到他们竟然如此听话。”
一初听了目瞪口呆，心想，这是哪里来的狂徒？竟敢如此口出狂言！你一介莽夫，哪里配向尊者发令？即使下了命令，他们又哪里会听从你的命令？这些佛像，八成是你闲了没事来练筋骨，将它们搬了出去，却拿来与山僧取乐，有本事你再让佛像归位试试？
一初本想将这些意思说出来，但看看朱元龙高大威猛，腰间又挂着宝剑，便有些怵他，怕不小心激怒了会吃眼前亏，于是心中作数，私下里让小和尚将佛像搬回原处，心里却开始不放心朱元龙了，担心他精神不正常，于是每日里旁敲侧击打听他的底细，也考验他的智商。
朱元龙知道一初和尚心里的小九九，懒得点破他，却又烦不过他的打探，一日晚间，在寺壁上题诗一首：
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血腥腥。
山僧不识英雄客，
何必叨叨问姓名。
庙里的如兰古春和尚见了朱元龙的题壁，真是吃惊不小，翻着脚板底跑去报告一初住持。
一初看诗后大惊，心想，如果说让佛像出去可以通过人力来伪装的话，那么，这写诗可是真功夫，凭空杜撰不出来的。此人有如此胸怀，究竟是何方神圣？于是也想多会他几会。
次日，他私下里悄悄地去看那军汉，却听说跟着僧人出坡去了。
一初来到菜地，见只有几个和尚，并无别人。
转过菜地，是一片林地，可以遮蔽太阳。他一眼就瞅见那里仰八叉地躺着个人，头下枕着根扁担，两手摊开，两脚又左右劈开。
他走近去，那人听到动静，也不起身，只将身一转，却将头下的扁担垫在了腰间。
这一初见了，更为吃惊。他是个修行之人，悟性不是一般的好。他想，刚才这两个睡姿，不是“天子”二字么？这睡觉都能睡出“天子”二字来的，不睡觉的时候那还了得！
惊慌离去的一初和尚，在回去的路上细细品味前面那首题壁诗，心想莫非真是天子落难来到此间？
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