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《中山经》中次四经是《山海经》的“中次”篇章之一。主要记载了古代中山地区的地理、物产、草木、鸟兽、神话传说等方面的描述。
《中山经》的价值不仅在于其地理信息的记录，还在于它反映了古代人们对自然和社会的认知水平，以及对美的追求和对世界的想象。它是古代文化遗产的重要组成部分，本章作者将和您一起，继续探索《中山经》记载的第四条山脉系的神秘传说。
《中山经》中次四经的首座山脉系是“釐（li）山”山系，它的主峰名字叫“鹿蹄山”。
关于鹿蹄山名字由来的传说：
鹿蹄山高耸入云，层峦叠嶂，山上的树木郁郁葱葱，山脚下是一条清澈见底的小溪，环境非常幽静而美丽。
有一天，一只仙鹿来到了这座山脉，仙鹿拥有一双美丽的蹄子，它踏过的地方，山花烂漫，其香无比，沿途洒满金色的光芒，景象十分奇特。
特别是在月光皎洁的夜晚，仙鹿的身影就像一道美丽的雨虹。仙鹿也像是在暗中保护着这座山脉一样，自从它来到这里之后，足迹所到之处，无论是山峰、树木还是花草，都散发着一种神奇的力量。这种力量让人们感到宁静和温暖，成为山民们心目中的一种崇拜和信仰。
仙鹿的足迹踏遍了这座山脉的角角落落，将美好和希望的力量，永远地留在了山上。因此，这座山脉就被命名为“鹿蹄山”。
鹿蹄山的山上储有丰富的玉石资源，山下储有大量的黄金矿产。
甘水发源于鹿蹄山，河水向北流淌，汇入洛河。
甘水的河流中孕育着一种名字叫“泠（ling ）石”的石头。
泠石又被称作 “冷石”，色彩多样、硬度适中、冰冷滑润，非常适合作为篆刻印章。用它篆刻出的印章，华彩生辉、淡雅金贵，是篆刻艺术家们十分钟爱的一种上好材料。
能在炎炎夏日中保持凉爽，因此备受古人喜爱。在古代，泠石被广泛应用于建筑、雕刻和宫廷装饰等领域。
自古以来，人们都有用玉石、矿石治疗疾病的记载。泠石除了具有物理性质以外，也有化学属性。同样在医学领域具有保健和治疗作用。泠石具有神奇的功效，如清热解毒、镇静安神等，不仅备受古代人珍视，也为现代人提供一种全新的保健方式。
从鹿蹄山向西行进五十里地，这里的山脉名字叫“扶猪山”。这个山的名字十分有趣，但从字面意思就能判断出扶猪山名字的来历。
这座山脉，虽然次于鹿蹄山的高度，但山势也是险峻而崎岖。山里的居民在这里过着简单而辛勤的生活，养猪是他们重要的收入来源。然而，由于山势险峻，山路狭窄，且时有悬崖峭壁，一不小心就有可能跌落山涧。使得山民们养的猪，必须依靠人的帮助才能攀登山上或克服下山的障碍。因此，就把这座山峰命名为“扶猪山”。
尽管扶猪山的险峻给山民们带来了许多不便，但他们依然坚持在这里生活。他们相信，只要努力奋斗，就能战胜一切困难。扶猪山成为了他们生活中不可或缺的一部分，也成为了他们坚韧不拔、勇往直前的精神象征。
扶猪山的山上遍布许多礝（ruǎn）石。礝石的质地没有玉石坚硬，玉化程度没有玉石纯净，是次于玉石的一种石头。但礝石的色泽独特，颜色淡的部分清洁如冰，颜色艳丽的部分，热烈如火似荼，颜色与颜色相交的部分过渡自然，其观赏价值和实用价值，并不次于玉石。
扶猪山的山中还生活着一种异兽，它的名字是单字，叫“（rén）”。的体型像貉（mo，狸子），眼睛像人的眼睛有神，仿佛会说话一样，与人类能用眼神交流情感。
虢（guo）水发源于扶猪山，河水向北流淌，汇入了洛河。虢水中散布着许多瓀（ruǎn）石。瓀石与礝石是同一个品种的石头，仅次于玉石。
自扶猪山向西行一百二十里地，这里的山脉名字叫“釐山”。釐山虽然不是中次四山脉的主峰，却统领着中次四经山脉的诸山脉，可见其在中次四经山脉地位还是相当有分量的。
“釐”在古代是一种计量单位，也代表着福运。《国语周语》中就有“釐改制量”的制度，意思是指在改革制度时要衡量事物的平衡，公平地施予，使人心情平和，意志得以实现，必须要有合理的度量。在这里釐山自然也就担负起中次四经山脉，和谐统一的使命和作用。
釐山的向阳一面产玉石，背阴一面生长着茂盛的“蒐（sou）草”。蒐草，是属于茜草属多年生草质攀援型藤木。关于茜草属植物的特性，前面的章节中作过介绍，在这里就不再进行重复赘述。
釐山的山中生活着一种异兽，它的名字叫“犀渠”。犀渠的体型像黄牛，它身体的颜色呈苍土色，它叫起来的声音就像是婴儿在啼哭。一说到这种令人生怜的特殊声音，在《山海经》里却都是无比凶猛的妖兽。犀渠也不例外，它样子憨厚，声音使人顾怜，但它却是以食人来生活的凶兽。
古人把犀渠被塑造成这样的形象，也可能是代表着人性中的某一种黑暗面，如贪婪、嫉妒或者恐惧的象征。
滽滽（yong yong）自山里流出，河水向南流淌，汇入了伊水。滽滽水中生活着一种怪兽，它的名字叫“犭颉（xié）”，它的体型像“獳（nou）犬”。獳犬是一种生性凶猛的犬类。“犭颉”的身体上长有鳞片，还有像猪一样刚硬的毛发。“犭颉”的样子应该是一种水陆两栖动物，这类动物一般也是异常凶猛，甚至能威胁人类的动物。因此，能把它记载到《山海经》中，古人自然是对这种生物存在一定的畏惧和敬畏的心理。
继续向西行进二百里地，这里的山脉名字叫“箕尾山”。箕尾山，山峰高耸，自山腰到山脚有多条大深谷组成，远远看去的就像一个大簸箕一样。山上还遍布着涂石，也储有丰富的雩孚（yu fu）玉石。
再向西行进二百五十里，这里的山脉名字叫“柄山”。这座山脉被古人称作柄山，应该是这座山脉的形状像某种工具是把儿。“柄”字在古代也是一种计量单位，如一柄锄，一柄镐等。
柄山的山上储有丰富的玉石，山下有丰富的铜矿资源。
柄山的山中还生活着许多羬（qián）羊。羬羊在古人眼中，是一种样子像羊，但却长着像马一样尾巴的怪兽。羬羊样子虽然没有什么特别之处，但用它的油脂能够治愈因干燥引起的皮肤开裂症状，效果非常好。
滔雕水发源于这里，河水向北流淌，汇入了洛河。赶走
滔雕水河畔，还生长着一种名字叫“茇（bá）木”的植物。茇木的外观像樗（chu，臭椿）树，它的叶子像梧桐树的叶子，结的豆荚一样的果实。
茇这种植物的果实具有大毒，可以当作捕鱼的药物来毒鱼。
再向西行进二百里，这里的山脉名字叫“白边山”。
白边山的名字也比较独特，古人称这座山峰叫白边山，是因为这座山分为了三层，从山脚下到山腰这一层，草木旺盛、绿树成荫。山腰部分是陡峭的岩壁，山顶则常年被积雪所覆盖，远远看去，积雪就像给这座山镶嵌了一条白色的边界一样。因此，被古人称作“白边山”。
白边山也是一座矿产资源丰富的山脉，山上储有大量的黄金和玉石，山下储有丰富的青雄黄矿物质。
沿着白边山继续向西行进二百里地，这里的山脉名字叫“熊耳山”。这座山的名字，应该是像熊的耳朵的样子。熊的耳朵一般有两种形状，一种是半圆形的，另一种是扇形的。两种形状的共同特点是胖乎乎的，十分可爱的样子。熊耳山，也许就是古人觉得这座山呈毛茸茸、胖呼呼的状态，才被称作“熊耳山”。
熊耳山的山上生长着很多的漆树，山下以棕树居多，是一座植被茂盛的、绿意盎然、充满勃勃生机的大山。
浮濠水发源于熊耳山，河水向西流淌，汇入了洛河。
浮濠水中有大量的常年被河水冲刷的水玉，晶莹剔透，光彩夺目，是深受人们喜爱的一种玉石。
浮濠水中还生活着许多人鱼。关于人鱼的传说，版本那可是五花八门，包罗万象。甚至当今也有许多新闻报道，记载那里发现了人鱼，发现了人鱼的骨骼，甚至还有人捕获到人鱼。这些都没有实据，可以不去信它。
在古代神话传说中，人鱼的样子被称作是“鲛人”。鲛人，长着和人一样的面孔，像人一样的手臂，下身是鱼的样子。
鲛人分男性和女性，男性非常凶猛，能吃人。女性相对温柔，也通常被称为美人鱼。截至目前，全世界的人估计都会有奇异的好奇心和幻想，那就是希望能够亲自捉到美人鱼，或共舞、或共眠。如果这个愿望和梦想能够得以实现，那可是了不起而伟大的一件事情。不仅圆了自己的美梦，同时也圆了全世界人，特别是男人心目中的“美人鱼”之梦。
古代神话传说中，还有食用鲛人的肉，人就能够实现长生不老。用鲛人的油脂作油灯的燃料，油灯就会万年不灭。能够得到鲛人眼泪滴成的珍珠，其价值倾国倾城，给个皇帝的宝座也不想互换。这些极具想象力和创造力的描述，为后人留下了不断探索的空间，给人鱼或鲛人的形象，蒙上了一层更加神秘和魔幻的色彩。
浮濠水岸边还生长着一种名字叫“葶苎（ting zhu）”的植物。葶苎的形状像紫苏，开的花朵是赤红颜色的。葶苎全株有毒，可以用它来毒鱼。
继续向西行进三百里地，这里的山脉名字叫“牡山”。牡山在古代人心目中，是一座雄性的山脉，代表着力量和坚韧。
牡山的山上遍布着文石（有花纹的石头），山下生长着茂密的竹箭、“竹（mèi）”。竹箭是一种细小而坚韧的竹子，可以用来制作弓箭。竹是根茎巨大，未出土时，深埋地下，可以挖来当蔬菜食用的竹子品种。
牡山的山中还生活着很多鸟兽，兽类以（zuo）牛、羬羊居多。鸟类以赤鷩（bi）鸟居多，赤鷩鸟，就是一种腹部有赤红色羽毛的野鸡，也叫红腹锦鸡。
继续向西行三百五十里地，这里的山脉名字叫“讙（huān）举山”。讙举山这个名字，无从考证，仅能从字面意思加联想进行解读。这座山脉在古代，应该是古人曾在这里举行过一次大的推选活动。推选活动热闹非凡，熙熙攘攘、骚动喧哗，通过众人的努力，推选出了人们心目中的理想人物。因此，被称为“讙举山”。
雒（luo）水发源于该山脉，河水向东北流淌，注入玄扈（hu）水。讙举山与另一座处于洛水之间的山脉地带，有一种名字叫“马肠”的生物，在这里繁衍生息。马肠具体长得什么样子，无从可考。只是古人觉得这种水生物，是一种美食，味道像马肠一样，深受人们喜爱。
有学者解释为美味的马肉、马肠，这种定义是不确切的。因为，整部《山海经》是以记载山川、地理、河流、异兽、怪鸟、奇木、仙草为主要内容，突然和马肠的美食文化相联系，确实不合时宜。
至此，《中山经》中次四经所记载的山脉系，自首座山脉鹿蹄山起至尾山讙举山止，大小山脉共计九座，总形成一千六百七十里。
《中山经》中次四经所记载的山脉系的祭祀仪式：
《中山经》中次四经所记载的山脉系的众神，以人面兽身的形象为代表。祭祀这些神灵时，使用一只白色的鸡作为贡品，这里的祭祀不使用通常祭祀活动的米或其他谷物，而是用精心裁剪制作的衣物来只作为祭品。以示对神灵的崇敬，来祈求神灵的庇佑和帮助。