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换孝服的时候，余秋堂只换了半截孝。
他是侄子，只需要做到这点就行。
但余春杏因为顶着喊天重任，所以要全身重孝，并且还要将整个鞋子全部用白布包裹起来。
至于两个小孩子，属于比较远的亲戚，则是每个人戴个小白帽子就行。
这样的规矩看起来繁琐，但也有好处，里面几百人熙熙攘攘，只要看下孝，就能立刻分辨出和死者的关系亲疏。
余秋堂记得小时候参加白事，有时候因为他的孝比较小，关系比较远，享受不到一些“福利“，心里还倍觉失落。
纯属幼稚。
换好衣服，这时候余秋原恰好过来，便跟着一起在里面转悠。
今天是人死亡的第三天，也是白事最为“热闹”，也是最繁琐的一日。
按照流程，今日白天要“喝汤”，下午要“过桥”，傍晚还要走奈何桥，凌晨要家祭，天不亮要埋人。
等到明日天大亮，关于死人的部份，其实已经结束，剩下都是活人待客。
喝汤，就是吃饸络面，和红事一样。
过桥就是吃流水席，设定的七十二桥，今日会过一部分，明日再过一部分。
奈何桥就是架子车首尾相连的桥梁，要组织所有来宾走三遍。
多的也有走七遍，但因为时间太久，一般不采用。
家祭则是最为持久，也是整个葬礼最为重要，繁琐的环节。
需要所有人跪在在灵堂前，前面放着纸山，纸人纸马，左右各两个阴阳。
阴阳会写好祭文，以非常悠扬高亢的声调，一代代读过去。
每读到一代人，这代人就会上前跪在棺材前，点纸烧香。
而喊天的人，则会带着孝女们哭泣。
前面跪着的孝子则需要磕头感谢。
往往一场家祭下来，不说后面跪着的人腿几乎要残废，前面磕头的人，往往脑袋能磕出个大包，皮都能蹭没。
家里儿子多的，还能换着来，若是少，就需要从头到尾一直磕，也是非常辛苦。
所以那个时代，人们在意儿子，也不全是劳动力丰富的缘故，很多历史遗留下来的风俗，对男女进行刻板的分工。
谁也无法在父母的死亡上搞得乌烟瘴气。
家祭流程时间长短，主要看亲戚多少，遇见多的，甚至要四五个小时。
一般次序为，妻子，儿子，女儿，儿媳，孙子，侄子，女婿，外孙，外甥……等
这样以此类推，有着明显的亲近关系。
从家祭人员次序上，就能看出这个时代对于亲疏地位的尺度。
女婿在这边，是很远的关系，甚至还在侄子之外。
也正因为如此，这边的女婿和丈母娘家，关系分的很开。
这种状况在后世得到改善，也不是什么特殊原因，纯粹是家里孩子都很少。
任何封建不封建的关系，从来都不是靠人为意识能打破。
因为一种关系的形成，背后其实是利益分配。
只有等到这种分配关系，已经不能适应更多人的利益，即使没有人说，人们会自然选择新的模式。
余秋堂来到灵堂，现在还没到将棺材抬出去的时候，暂时依然放在西厢房里。
余秋堂想进去点个纸。
却被余秋原一把拉住，示意他小心点。
他不明情由，进去后发现小姑旁边，一个五十岁左右的女人，正一脸僵滞的跪着。
这是大姑。
大姑的模样其实是所有姑姑里最好看的，余秋堂见过她六十多岁拍的照片，好看的像港台明星一样。
但此刻，这位漂亮的女人，看到余秋堂进来，眼神没有任何波动，就仿佛是卡在这个帧里，抽了帧一般。
小姑一声不吭，低着头，看余秋堂进来，也就是扫了一眼，重新低下脑袋。
余秋堂跪下来，给四叔点了点烧纸，就着烧纸的火焰，又点燃三支香，刚准备插到香炉里。
就听到身旁大姑在轻声抽泣。
他硬着头皮将香插进去，刚准备磕头，旁边的大姑突然就栽倒在他面前的麦草上。
“大姑！”
他急忙将大姑扶起来，小姑连忙掐大姑的人中，大姑这才慢悠悠苏醒。
然后慢腾腾地重新跪回去。
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