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克里特岛对罗马教会来说，意义当然比不上医院骑士团坚守到最后的罗德岛，以及众所周知的伊斯坦布尔（君士坦丁堡），乃至圣城耶路撒冷，但它妙就妙在是一座进可攻后可防的军事重地，从它往西，就是西西里岛，撒丁岛和意大利，从它往北，就是希腊，从它往东，就是罗德岛与小亚细亚半岛，而且它是横过来的，与罗德岛就像是两只伸出的手，抱住了上方的爱琴海。
如果不是如此重要，奥斯曼土耳其人也不会由此与威尼斯人撕破脸——是的，威尼斯人与法国人不同，他们可是正大光明地与异教徒做生意的——还打了一百多年的仗。
路易十四的提议也不由得英诺森十一世不升起贪婪之心，成为教皇后，在权势上他没有可攀爬的余地了，他的家族也会如同水蛭那样趴在教会上吃得肚肠饱满，所以无论是谁，之前的克雷芒十世也好，现在的英诺森十一世也好，他们总是会在人生的最后也是最辉煌的阶段追求荣耀与理想——对于一个教士来说，什么样的荣耀是最崇高的荣耀？什么样的理想是最伟大的理想？当然就是为天主征伐四方了。
而且这样的战争，被称之为圣战的战争，所得到的财富也总是有十分之一要奉献给罗马教会的，教会也可以继续在夺回的领地上得到不菲且持续的收入，就算如法兰西的国王那样有意将新领地收为己有，要保证领地的正统性，不会在之后的继承与转让方面出问题，一样需要教会作保，当然，这样的保书价值不菲。
至于太阳王所有的武力，英诺森十一世也已经看到了，亲眼看到，路易十四的军队就在科隆纳镇，教皇在路易十四小朝圣的时候，穿上修士的衣服，带上可信的人，像是一个普普通通的修道院院长那样走出圣彼得大广场去看了，那些士兵们强壮，年轻，衣着鲜亮，武器装备齐全，言行之间带着一种只要面对面才能感受到的血腥气——他们都是从之前的卡姆尼可会会战的军队中撤出来的人。教皇在一家人家小憩的时候，那家人家说，这些士兵和军官都是在与奥斯曼土耳其的魔鬼作战时表现表现英勇，才得此殊荣，伴随自己的国王前来罗马朝圣的。
按理说，上千名士兵就足以给这样一个城镇造成不可挽回的伤害了，但教皇没有看到有人抢劫，偷窃和强暴，镇子上的居民和士兵们往来的时候也像是一个熟悉的朋友，而不是必须满怀戒备的敌人——这很稀罕，不说意大利这种被雇佣兵蹂躏了上千年的地方，单就语言不通就是一个问题——在这个时候，只有贵族和国王，学者与教士学习外语，更别说，意大利的地方语言尤其多。
他们看了一会，才发觉比起能够说得天花乱坠的银舌头，还不如叮当响的银埃居与金路易呢，印着路易十四头像的钱币在这座城镇上俨然已经成为通用货币，法国士兵们的军饷逐月发放，从不拖延，在战场的每一天还有战时津贴，他们出手阔绰，从不斤斤计较，也很愿意与人交朋友，他们拿出了不少具有强烈伊斯坦布尔风格的东西——应该是从战场上得来的战利品，吸引了不少无所事事的小伙子，还有闻讯而来的商人，让这个地方变得更加热闹。
在酒馆的时候，教皇的仆从还听到了一件新鲜事，那就是大家都知道，但凡有军队在的地方，也会有另一种古老的买卖，听说这里有一整支国王的军队，游女与名姝连夜赶来，但让她们大失所望的是，只有很少的士兵愿意与她们交易，而且这种很少的交易也在不久后被喝止了。
英诺森十一世可不知道路易担心的是他的士兵和军官没在之前的三场战役里丧命，却因为meidu倒了大霉，而且这种疾病还会随着父亲和丈夫传播给孩子与母亲，哪怕巫师们有魔药，他也绝对不会容许这种在别处司空见惯的行为在他的军队里泛滥开来。
教皇不得不承认自己当时心中一动，他甚至试探性地想要知道法国人的军队里是否因此产生了不满的情绪——很可惜，没有；他又让仆从去问了小教堂里的神父——一般来说，随军神父每到一处，都会前往教堂或是修道院里做弥撒，英诺森十一世想要知道的是，既然路易十四近似于公开地在军队里安插巫师与异教徒（至少是一些过于离经叛道的学者），有没有有人质疑他们正在忠诚于一个魔鬼的随从？
英诺森十一世不敢如疯癫的克雷芒十世那样派人走到巴黎去宣扬他们的国王是个巫师，但如果有……他是说，做人总要未雨绸缪。
最后么，他应该庆幸自己只是去问了科隆纳家族的神父吗？
英诺森十一世庆幸地叹了口气。
这支军队在罗马的时候固然会让教皇与红衣主教们辗转难安，但他们绝对会希望看到这支军队出现在伊斯坦布尔……不不不，这个可能还有点早，不过幻想一下还是很令人愉快的。英诺森十一世提起茶杯，“成交。”
“成交。”路易也提起茶杯，和他碰了碰。
当然，之后还有数不清的详细条陈要慢慢谈，有马上可以攫取到手的利益，有细水长流的利益，有不知道可不可能看到的利益……反正英诺森十一世已经知道路易十四肯定不会是路易九世（圣路易）了，他也不在乎死后能不能得到一个圣人的名号。
既然这样：“我说，”英诺森十一世堪称和蔼可亲地说，：“既然您已经在罗马了，为什么不索性将科隆纳公爵与安娜大郡主的婚事办了呢？”
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