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保长说：“被您一讲，也确实是像的，特别是马头。并排的是有好几只。啊呀，秦团真是好眼光。说起这座石马岭，还有故事呢。”
秦时月欣喜地说：“真的？”
保长见到时月的开心样子，也就来了劲，绘声绘色地讲起来，就像他亲身经历的一样。时月等三人一下就被深深地吸引住了。
传说古时候，这石马岭一带，还少有人住。而下游十几公里的荞麦岭一带，人烟略微多一点，所以荞麦岭上经常种着绿油油的麦子。
有个山民，也在荞麦岭上种了许多麦子，但每年麦子抽青后，总会被吃掉许多。
被吃的年份多了，山民也重视起来，决心要弄个明白，看看是谁家的牛羊没有看护好，还是哪个人在有意驱使牲口糟蹋他家的麦子。
然而，当他仔细察看麦地里留下的足迹时，却发现那蹄印是圆的。
众所周知，猪牛羊等家畜或野兽的脚印是尖的。
那什么牲畜的脚印是圆的呢？想来想去只能是马，因为它被掌了蹄铁。但他想遍附近的山民，并没有人家养马啊。而且，他每次循迹而觅，蹄印都会在半路消失。
后来，山民想出了一个主意，用红色的毛线在麦地里布了绳套。第二天，他发现麦子被吃，而且地里留下不少圆蹄印。他再次沿着足迹细细搜寻，结果一直找到壶溪上游十多公里外的一处石山前，才看到红色的毛线缠在一处石柱上。
他上看下看，左看右看，近看远看，才看清毛线缠住的，是一匹石马的一条后腿。
山民将这个发现讲了，村民一时称奇，都拥去看，都说是一群活龙活现的石马。
后来，乡民们集资在马背附近建了一座庙，名唤“石马庙”，里面供了三匹马的塑像，以四时鲜供奉。
这以后，石马就再也不出来吃麦子了。
石马庙原先一直都有，只是在国军79师与日军激战时，由于国军一挺机枪守在石马庙，目标暴露，被日军扔下的炸弹炸毁了。
三人于是找一处水浅之处，涉水而过，到了石马岭，攀上岭去，就相当于到了这些石马的背上，马的形状自然也就不明显了。倒是对面的山岭，从甑山到黄天荡，呈现出一派莽苍恢宏的气象来。而燕自立居住的浮云岭，此时也现出概貌，只见一带白花花的裸露山崖，如浮云一般横在大山中间。
秦时月攀上石马岭后面的山坡，果然在柴草丛中见到了残存的庙基。
他在庙基附近挑了处凹陷处，人往里一坐，刚才吹在脸上的风，一下就没了。站起来走到两边的高处，脸上又有风了，便满意地点点头，说：“好吧，那小芹姑娘就睡这里了。”
根据小时候跟着爷爷相地的经验，这里起码有以下好处：
第一个是藏风得气。风吹不到，感觉自然好；风吹不到，气自然容易聚。气聚则精生，自然容易结穴。
第二个是坐东北朝西南，南多西少，自然少北风侵袭之忧，享阳光普照之利，也就冬暖夏凉。
第三个是靠山好，来龙清晰，龙脉贯通。
第四个是壶溪横陈，弓背向外，如玉带之围。
第五个是石马饮溪，得水得财。
第六个是溪对岸的山势不是很陡，无压抑感，也无尖峰峭壁相对，而且山坞纵深好，视野开阔辽远。
第七个是石马吃麦的传说，石马庙的曾经存在，非常吉祥。石马成精，说明这是一处通灵之地。
第八个清静无扰。行人进出壶肚的路，是在石马背上，离结穴处还有好几百米的路，所以南来北往之人车，对逝者并无打扰。如果路和庙是在穴位的后面，则不一样。后山不静，穴不安宁。
三人听了时月的分析，俱各赞赏同意，说秦团知道的就是多。时月谦虚地说，只是小时跟爷爷寻过龙觅过地，听在耳中，也只是拾了点牙慧罢了。回去把情况和想法向扈春生作了汇报，老会长连说三个“行”字。
有道是，这世间之人，当局者迷，旁观者清。富贵见不到真相，真相伴不了富贵。人一走茶便凉，事后方知人情之冷暖。
时月对扈家如此眷顾，一是出于公心，在料理公案；二是出于对人家老父弱女的同情与怜爱。
守灵至半夜，时月来到庭院内，遥望星空，想到扈小芹的早逝，更觉生命的可贵，于是拉开架势开始练功。
他这会练的是福建南少林所传的内劲一指禅功，又叫“罗汉神功”，据说系六祖慧能所创。是他念军校时，去南华禅寺参学，得一禅师所授。
时月初时练过，练了一年多后，后腰命门穴似有一把大火烧起，非常舒服。后因转练擒拿格斗和拳击，已搁置多年。自从练闭目师父所授云拳后，觉得两者有相通之处，所以又恢复此功的练习。
此功有热身法、马桩功、扳指法和动功四个部分。
由于时间和心情原因，他今晚省去了桩功和扳指，只练热身法和和动功，前后各九个动作。
前九为：摇膀子、摩肩、猫洗脸、恨天无环、野马奔槽、扁担、搓草绳、乌牛摆头、磨豆腐。
后九为：双臂揽月、抱球、十字手、丹凤朝阳、仙人指路、力劈华山、海底捞月、怀月抱月、霸王举鼎。
前九个动作每个动作基本上要做7遍以上，做完就相当于做了63个动作以上，全身上下已经是热气腾腾。
等他再做完后面的九步动功，直觉得周身真气满盈，劲力无穷，一丝睡意都没了，于是回屋，在灵前上香，烧锡泊、元宝。
彼时，法师已去休息，扈家留了两名侍者守夜，而小薯呢，已在扈小芹生前专用的湘妃榻上深深睡去。
旧檀有《叹红颜》诗为证：
也曾含睇笑，
少有出言亲。
廓尔轻烟逝，
方得见本心。