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临川，二十一世纪，不是面向中国，而是面向世界文明。世界文明冲突背后，无疑宗教信仰冲突。
多元信仰的临川文化，可以完美融摄儒释道，天主教以及新教。文昌里最大看点，不是古建筑，以及热闹玩闹，而是诸教协调的和而不同的文化传统。
临川文化只要融摄禅宗与现代化，就意味临川人打通世界文明的困境。世界文明困境本质上就是心性迷惘。
西方人没有心，这个概念，他们无法理解心为何物？心也，万物之独也。西方只能理解意识，却无法理解心。
临川文化，既有干越人灵性思维，又有儒家实用主义，三教合一过程，丰富了宋明理学路径。
临川文化，由幽转明过程，恰恰是儒家极高明而道中庸，潜移默化，临川人就读懂儒家文化，而且可以充实儒家义理的概念。
临川人保存了醇儒一条血脉，一句做人凭良心，做人讲道理。就对程朱陆王千年学说完美诠释。
即使二十一世纪儒家代表蔡历，也是高度认同此观点。破汤显祖之惑，天时地利人和三者俱备，大同之世，指日可待。
二十一世纪，从来就不是小时代，而是人类大变革时代。
临川!临川!临川!
千万年里流淌在两山三河间，我便是临川大河；
一千九百年郡县治理民心，我便是临川古县。
治水之城，文化之邦，禅城圣地，我便是临川之心。
从干越刀耕火种，再到作客临川，再到农耕立族，渔猎与农耕完美融合。
吴太平二年，孙亮赐我佳名，由县立郡，临川文化之始。
周迪资粮，临川之政始。陈亡国破，临川受辱，蔑称抚州。
临川，六朝遗脉，推陈出新，禅宗乃成。马祖道一，平常心道破天机。
颜真卿立孝义桥，传北朝孝道，筑千金陂，汝水风波平，推杨志坚，唐诗存其义。
黄巢破门阀，节度使失守。上高钟传王，据临川古城，开千年古城史。
书院禅寺遍城间，诗书禅佛立心学。钟传赴豫章，据南昌之城，始封南平王。
临川城门空，南城危全讽。方乘虚而入，新任节度使。
钟传闻讯来，意夺临川城。两军对垒于临水河上，城门紧逼，殊不知城内失火。
钟传惜百姓，拒趁火攻城。翌日危全讽，不战而降，与之结亲，成为钟传重臣。
危全讽治临川，罗城名四方，直到二十一世纪，方落下风。
南平王世衰，庶子通杨吴。
九江拱手让，洪州危矣哉。
临川危全讽，庐陵彭玕发兵援助。马楚来助威，声势浩大，势要踏平杨吴军。行至象牙潭，危全讽见敌少，便让军士渡河追击，被人埋伏，自相残杀，成为以少胜多战役。
象牙潭兵败，江西后再无英雄。
邓翃华听后大为赞叹:“不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们一直渴求，居然就在我们身边。”
黄汪四处寻觅一番，没有太多人工智能大军出现。
邓龙平、邓凤平走到黄汪身前说:“表哥，你们此行顺利吗？”
黄汪平静地说:“对手还没有什么战力，比较轻松赢。现在是对手太对，光靠人力也是有限，要商讨未来战略。”
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