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这天地大儒相当于儒道四品大儒的巅峰，是得到天地认可的儒道修士，而南梁更是有一位儒道三品超凡境的朱文台，所以拓跋俊对这两位南朝使臣非常尊重。
在谈话过程中，拓跋俊更是感受到了南朝儒家学派的深厚底蕴，北魏一直都在推行中原化改革，诸如班制，着朝服，改衣俗，兴儒术等。但在拓跋俊和广大儒生看来儒道的正统传承并不在北魏而是在南梁，所以他当着群臣的面竟然说了一句“江南多好臣。”这句话可以说是杀伤力不大，但侮辱性极强。
朝臣自然不悦，唯有陶仲文愤愤不平地说了一句：“江南多好臣，一岁一易主，江北无贤臣，百年一易主。”这话也就是他陶仲文敢说，只有身为帝师的他才敢教训皇帝，同时还嘲讽了南梁使臣。
萧遥摆手笑道：“陈年旧事，不提也罢。”
李羿正色道：“萧公子可还记的梁楚韩三国伐魏时，黄河两岸百姓资助梁军，或执兵而投者日有千余，一月陷城二十多座，这可是一大耻辱啊！”
萧遥攥紧拳头，李羿说到了他的痛处。长久以来南朝一直称魏人为索虏，是嘲笑北方民族的发辫，不过现在北魏尊儒重礼，易服改俗，已经不再是当年的鲜卑蛮夷了。萧遥看向李羿，心想难道他是在测试我的心胸？看我有无明君之贤？于是他起身正色朗声道：
“白日光天兮无不曜，唯剩梁楚尚未照。
愿从圣明兮登衡会，万国驰诚混内外。
云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。
舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思。
皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。
遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。
文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表。”
待萧遥联句成诗诵罢，金色的气流显现，这不是才气，而是象征着人皇的龙气！唯有对后世影响深远的帝王才能拥有的龙气！
李羿知道这个世界的历史车轮与前世颇有偏差，前世秦朝二世而亡被汉取代，之后三国两晋，南北对峙。而在这个世界，始皇帝死后，胡亥、赵高夺权。下矫诏命公子扶苏与大将蒙恬自尽时，蒙恬斩杀来使并力保扶苏回咸阳争夺帝位。在蒙恬的拥护下扶苏成功夺得帝位，施仁政，宽刑罚，蓄民力，秦朝得以延续，传国二十七代，延续五百多年。
虽然蒙恬拥护扶苏登基，但是因为他带兵回国，没能给予匈奴致命一击，也间接地导致了秦国的灭亡。秦朝后期因诸王之乱导致国力衰弱，匈奴人看准时机率先攻入秦国故都长安，虽然当时秦国已经迁都洛阳，而且匈奴的这次南侵并没有直接灭掉秦国，但匈奴人血洗秦国故都的行为让周边的各大部族都看清了一点，那个强大的大秦帝国已经不复存在。
最终引得五胡乱华（匈奴、鲜卑、羌、狄、氐）数次血洗中原。秦哀帝迁都建业，衣冠南渡，交出了半壁江山，而五胡就此在北方建立起了各自的政权，开启了北方十六国一百多年的战乱。
鲜卑人拓跋圭建立魏国，经过四代君王的不懈努力，北魏渐渐统一了北方。先秦时期的楚国皇室后裔熊氏一族趁着中原大乱，在南秦发动叛乱最终推翻了秦朝的统治。
秦朝将领刘义打着复国的旗号，将楚人赶到了巴蜀，建立了刘宋，楚人则在巴蜀复兴楚国，韩国皇室后裔韩氏一族学着楚人同样复国成功。鲜卑人慕容吐谷浑灭掉氐人的夏国建立凉国，后被北魏所灭，其后人又在青海、甘肃、河西走廊南端建立吐谷浑国。经过几番王权更替和各国乱战，九州大陆最终形成了梁楚魏三国鼎立的局面。
这个世界的史书上有两则关于皇帝身上龙气的明确记载，第一则是在秦始皇东巡时到达琅琊遇到为他出海寻仙的徐福。徐福声称因海中大鲛鱼所阻未能寻到三仙山，请始皇帝派遣兵将射杀大鲛鱼。
始皇帝便命人随徐福出海，结果一连三天泛起大雾无法出海，将领据实回禀。始皇帝亲手凝聚龙气写下金字圣旨，命人携带圣旨出海宣读，宣旨将官手持圣旨刚要宣读，海上浓雾尽散！大军遂出海射杀大鲛鱼七头，取其鱼膏制做长明灯。
第二则记录是关于秦武帝的，他曾七次出海巡游，在第五次出海时，海上风浪大作暴雨不止，船队无法前行，请祭司占卜得卦象曰：蛟遇真龙多惊惧，遂引风浪使帝还。秦武帝听闻大笑，凝聚龙气写下圣旨，大致内容就是命令蛟龙尽快退去，否则天子一怒，便要将其打杀。将官持圣旨在船头朗声宣读，很快云开日出，海面恢复平静，船队起航，秦武帝继续巡游。
在三代圣人孔孟所编着的《周易》中，有对言出法随这一法门的解释，说明各国各朝发布的法度也是言出法随的一种，只不过是由人来执行的。而天子人皇因有龙气护佑，若能领悟儒家言出法随之精意，便可不受品阶限制使用言出法随，并且效果更强。
孔圣以周文王两次画地为牢举例说明，第一次画地为牢是困住了一个误杀军士的柴夫，使其三日不敢出“牢”并且悔过自新，周文王念其孝心放其归家。
第二次是周文王画地为牢命令周朝周边蛮族不得离开自己封地，否则必受天罚，有一个部落就没有听从周王敕令，外出攻伐他部，结果天雷降下引发大火烧毁他们的营帐，这便是后来封建制的雏形。
萧遥周身的龙气慢慢形成一条金龙虚影环绕其身，李羿看着金龙环绕而又自信无比的萧遥也就是北魏皇帝拓跋俊笑了笑，身为儒道中人的李羿知道那金色的龙气意味着什么。
李羿起身深施一礼言道：“既有当世贤明之君，自然愿为圣主效力，作为投名状，李羿献上两份大礼，还望陛下笑纳。”
拓跋俊笑问：“哦，不知是何大礼？”
李羿正色道：“领正朔！强皇权！”
拓跋俊伸手示意李羿坐下，然后详细说说，李羿便解释道：“正朔之事一分为二，一为国之正朔，按五德来分，前秦乃是水德，那么大魏就应是土德！至于如何去应这土德，那是礼部和司天监的事，此为其一。
其二为儒道正朔，南朝儒家学派虽是正统传承，但圣人之说历经千年，许多经典被后人加以利用，擅自篡改已失其本意。更有过度解读害人不浅，所以这儒道传承也变了质！举个简单的例子，三圣孔子尊师重礼，提倡恢复周朝旧礼，而周礼便尽是好的么？
拿殉葬来说，活人殉葬何其残忍？始皇陵劳民数十万众，却以兵俑为殉，何也？始皇当为千古一帝，且知活人殉葬之过，圣人又岂会不知，难道恢复周礼就要连同其中陋习一并恢复？非也！定要去其糟粕，取其精华！
现如今已是礼崩乐坏，所谓的南朝正统更甚！弑父杀兄，谋朝篡位之事屡见不鲜，萧齐代宋，萧梁代齐，难道还不能说明问题？”
萧遥伸手打断李羿道：“只说你打算如何行事！”
李羿点头道：“树新风，复礼正乐，兴文潮，独领风骚！”
拓跋俊疑惑道：“树新风，兴文潮？你办这场歌会便有此意？”
李羿笑道：“若能成功，必将在大魏文坛掀起一番波澜，届时还请陛下配合，与明与暗既支持又宣扬，李羿便有信心，让梁楚文人望魏生叹！”
拓跋俊问道：“就凭你一人？一场歌会？你哪来的这般自信？”
李羿微微一笑，凝神聚气朗声道：
“天地英雄气，千秋尚凛然！势分三足鼎，业复五铢钱。
有相能灭韩，后人尽非贤。静待楚梁姬，来舞魏宫前！”
这首诗是李羿改自刘禹锡的《蜀先主庙》，第一句不用解释了，先商业互吹一番说是明君贤臣，英雄相惜。第二句就是现在天下三分，而我们君臣想要统一货币，表明鲸吞天下的决心。
第三句开始就是骂人了，前半句“有相能灭韩”指的就是苏布游说梁楚韩三国伐魏，最终韩国灭亡，直截了当地嘲讽楚国，大有周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵的意思。后半句“生儿尽非贤”更是直接骂南朝后辈尽是宵小之徒，不是造反就是夺权！
最后一句没什么好解释的了，就在北魏皇宫前面等着看梁楚两国来降。先不说这首诗引来的才气，单就是李羿的这记天旋地转彩虹屁，拍得拓跋俊那叫一个舒坦！骂南朝两国更是让拓跋俊舒心！
拓跋俊看着李羿笑道：“好！李羿，你好好办你的歌会！寡人很期待你的表现！”
李羿笑道：“这还只是第一份礼！而强皇权的第二份礼，待李羿与陶先生商议过后再送与陛下，是进一步削弱氏族的制度！”
拓跋俊看着李羿点头不止，喜不自胜，他已经确信李羿定能给他不一样的惊喜！若不是身为帝王不便久留，定是要与李羿畅谈一番，只叹相见恨晚！
送走了皇帝，诗雨看着李羿一脸兴奋道：“看来李郎与萧公子相处甚欢啊！”
李羿笑道：“还好还好，诗雨啊！这场歌会现在不仅仅是为你赎身之用了，更关系到咱们魏国的文风！我要借这场歌会，开启文脉的新篇章！”
诗雨深以为然道：“放心，定然竭尽全力，助李郎一飞冲天！”
李羿看着诗雨若有所思，他现在已经能够确定，诗雨会成为自己的贤内助，而且她背后的主使之人便是老阴币陶仲文！