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石中将法海引导来在九天十地，三十六重天那斜月三星洞内，传法授道，使法海也具有了天道修行能力。
至于他是否舍弃仙道，专修天道法则，这就是法海个人的问题了！作为便宜师父，他也不好强求。只要法海承继他天道喧天道师的责任，给自己一个大自在，哪怕是师尊也无须专横强迫什么了！所谓自然而然，一切随缘便是。
石中传法，从点滴细处着手，予法海讲述洪荒宇宙诸般。而洪荒宇宙所指的，乃是盘古开天辟地前，那混沌蒙昧的宇宙世界状态，特指远古时代，洪荒世界。
洪荒宇宙，这个意义概念，在上古文献中，就有丰富的释义以及象征意。
“洪荒”通常是用来指代蓝星地球形成后的早期状态。这个时期，被认为是混沌未开化的状态。也是宇宙本源力量的初始集合状态。
在上古文献中“洪荒”，常常与远古时期，大洪水等自然灾变现象紧密联系在一起，代指洪水肆虐，世态荒凉的世界。
《法言·问道》有提到“洪荒之世”是蓝星地球，早期形成后的初始状态，这个时期是星辰混沌初始，未曾开化的状态，亦称鸿蒙初始。
在上古文献中“洪荒”除了常常与大洪水泛滥联系在一起，还与草木蒙昧未生等自然现象以及生物物质等初始状态常联系在一起。自然反映出了，上古生灵对自然界以个宇宙起源之本源解释，是最为朴素的一种意识理解。
《淮南子》也曾有提到“天地四方曰宇，往古今来曰宙”而这里的“宇”指的是寰宇空间，“宙”则指的就是宇内时间。
也就是说，只有空间和时间二者相合起来，才是时空的意识认知概念。
这种对宇宙的了悟理解，与蓝星地球人类之现代科学中的，时空观念有所不同，更多地强调了时间和空间的统一性完整态。
虽然这种了悟理解，与蓝星地球人类现代科学，对宇宙起源和演化的认识有所不同，却皆是反映了上古人类，对自然和宇宙起源的探索以及想象的意识认知。
所谓寰宇和宇宙，其实皆是指整个空间和时间的统一概念，但它们在智慧生灵具体使用上，又有所不同。
寰宇乃是一个后来说法，是指整个宇宙，整个空间，是全宇宙世界存在。不论时空长河，不计位面维度，不讲平行实际，不念虚实阴阳。
寰宇也是一个极其抽象的意识形态表达，寰宇之范围极广，乍闻之磅礴雄伟壮观无垠，即可显示意识海里一片苍茫去。
在宇宙诸世间，人类探索出的物理意义上来说，时空被定义为所有的空间和时间，统称为时空。是一抽象的，看不见，摸不着的无边广域。除了时间，单说空间存在是没有任何意义存在的，反之亦然。
寰宇时空及其内涵，不仅包括各种形式的所知所有能量，还包括影响明暗物质和虚实能量的物理定律，宇宙之大小，星域存在位面，平行世界认同等，尚不清楚明确的认知玄奥。
但现在蓝星人类都可以观测到宇宙直径，大约为九百三十亿光年左右。
在如此漫长久远的时空长河中，意识形态绝对各异，物质基础变化自无常数，所产生的生灵物种，以及文明阶段，自然非是只言片语能描述全面的。就是九天十天，三十六重天这样的仙神文明世界，也只寰宇一域，绝不可能是全宇宙世界独一存在。
且在蓝星地球人类的文学和艺术中“寰宇”就常常被用于描述广阔无垠的天地。
不仅可以指代宇宙间的广袤无垠之地，也可比喻三大千世界，以及诸神万界所在地域。
还可以用来形容生灵人众的胸怀和眼界开阔境界，或者说形容事业的规模，意志的影响范围等等，有形无形地域皆在寰宇意识示意所见。
寰宇与宇宙，二者自有异度，也有同意识存在，“寰宇”侧重于意识拓展，如文学和艺术中的广阔无垠，或是诸天万界的一概描述，尽意识所能去思想广度，尽幻想意境去展显宽度，却是无度无量无穷广大。
而宇宙，则侧重于物理意义上的空间和时间的概念。寰宇和宇宙两者都可以用来形容广阔无垠的空间。
但“寰宇”在语境和意识认知上，更加抽象和广泛，可以用于比喻生灵人众之胸怀眼界以及意识境界认知。
而“宇宙”则更侧重于，某些个科学定义和物理属性所标。是蓝星地球现世人类认知的天道主体存在。
在人类的经典力学中，时间和空间常被认为是与任何物体及运动无关的抽象境界，存在着绝对空间和绝对时间。物体的运动性质和规律，与采用的空间和时间度量方式密切相关。
狭义相对论提出，时间和空间是相互依存的，它们构成了一个整体，即时空的四维结构。不同惯性系中的时间和空间之间遵从洛伦兹变换，同时性不再是绝对的。这就解释了，天上一日，人间一年的天道法则所在。
广义相对论，进一步扩展了时空的概念，认为时空的结构受到物质和能量的影响，即时空的曲率与物质和能量的分布有关。掌控时空玄奥，穿越遨游自不成问题。
时间和空间，都是人类对于世界的感知方式，是人类理解世界的基础。时间和空间的存在是相互依存的，没有时间，空间就失去了意义，反之没有空间，时间也无法被感知。
空间和时间的依存关系，表达着事物的演化秩序。时与空都是绝对概念，是万事万物万念存在的基本属性，但其测量数值却是相对于参照系而言的。没有参照所在，时空静上如无物。
在人类的量子力学中，时间和空间的不确定性原理，是基本的物理定律之一，进一步揭示了时间和空间的相对性和相互关联性。
从生命科学的角度来看，时间和空间也是密不可分的。生命的存在和发展都需要时间和空间的支持，生命的进化也是在时间和空间的基础上进行的。
时间和空间在物理学，哲学以及其他领域中，都表现出紧密的关系。
在物理学中，从经典力学中的独立概念发展到相对论中的统一整体。
在哲学意识形态中，是人类理解世界的基础，相互依存。
在其他领域，如量子力学和生命科学中，时间和空间的相互作用，也发挥着重要作用。
时间和空间，又与宇宙位面相关。宇宙中的位面世界，其数量是一个复杂且多元的，涉及到不同的理论和设定。
在九天十地，三十六重天的境界里，宇宙被分为多个位面，这些位面包括物质位面，过渡位面，内层位面，外层位面和半位面等等。
而每个位面，即每一天地，都有其独特的世界特性和世界规则，这些位面被密封在一道道晶壁系统之中，漂浮在元素海上。而元素海虚无缥缈，却又真实存在。
另一方面，在仙神世界的背景下，宇宙被划分为九个主要的位面，十多个主要的自然元素世界。如谐律，如元素领域，如地狱，如幻墙之末，如超维视界等等，这些位面，其实际所在，都代表了不同的能量元素以及时间和空间的异度概念。
人类科学界对于宇宙的理解，宏观认为，宇宙是无边无际的天体，存在着无数的星系和星球。
根据弦理论，宇宙可能有二十六个维度，而多元宇宙理论则认为，寰宇天下，即洪荒宇宙，可能存在十的五百次方个宇宙世界。可见整个寰宇有多么的宏大无垠。
石中通过教解法海，寰宇宏大，洪荒广阔，宇宙玄多，时空无度，位面超形，意识个体渺小等等自然科理念，以及物理基础知识和意识哲理诸般玄奥，使法海了然天道于心境，形成真我天道法则基础。
假以时日，便可放手离去，留予法海无边修行境界去领悟升华，待他天道修习有成，承断自己的天道喧天道师所责。一是完结他这便宜师傅的责任来，二算是成一三赢的局面，有俩天道喧天道师成来。
万事几时足，日月自西东。
无穷宇宙，人是一粟太仓中。
一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。
更酌一杯酒，梦觉大槐宫。
记当年，吓腐鼠，叹冥鸿。
衣冠神武门外，惊倒几儿童。
休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同。
君欲论齐物，须访一枝翁。
(《水调歌头·万事几时足》南宋辛弃疾)