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黄天佑说了一大串玉皇大帝的名号，马叔也摇头晃脑地说：“没错没错，其实道家的天堂，原本指的就是天庭，是神仙住的地方啊。”
此时任爷却摇摇头，说道：“那倒也不全对，依我之见，道教当然有自己追寻的天堂，可那毕竟是虚无缥缈的东西，是只有神仙才能去的地方。但实际上，真正的道者未必在天上。我有一番道理，可能会很唠叨，一家之言，也未必正确，不知你们爱不爱听？”
反正路途很长，牛车很慢，我们都表示愿意听。
任爷一笑，捋了捋胡子说：“那就且听贫道细细道来……”
这位任爷对我们说，道教其实和其他教派最大的不同，就是道教是生命宗教，最重视人的生命，把肉身看做是精神的住宅。
正所谓仙道贵生，这句话的意思就是神仙的道法贵重，是在于重视生机和生命，修仙长生是主要诉求。
所以，道教不信奉末法时代或者末日审判，不会把一切希望放在来世，虽然也信前生后世，却不会因此为自己的今生推卸责任。
道教讲究的是道法自然、天道承负、华夏永继、敬天法祖、追寻真理、探索大道、天地公正、维护正义、面对现实、重在今生。
虽然道教里面，也有很多行为不端的道士，但教理教义却是让我们更爱这个世界，并努力把这个世界建设的更好。
道家的核心思想是：道法自然，无为而治，与自然和谐相处。
所以，我们要清清白白做人、坦坦荡荡做事，俯仰不愧天地，即便人生困苦，也不要自认为生来就有罪，或者一定就要被前世因果纠葛。
无论前世今生如何，无论神佛也罢，因果也罢，我们的生命就是宇宙间最大的奇迹，我们享受生命的精彩，理应也把最精彩的自我回馈给今生，而不是做任何神仙的精神奴隶，更不必被前世因果羁绊。
所以，我们所信奉的因果一定要超越个体，脱离那种狭隘的自我超脱，更不是自私的上天堂。
因此，真正的修行不是会念经打坐就可以的，更不是天天闭关不问世事就能成仙。
真正的道者，要做的是一种文明延续，这是对过去时代的继承，对当下时代的责任，对未来时代的担当，所以我们虽然是信仰神灵，但我们不迷信神灵、不畏惧神灵，而是敬畏神灵、延续神灵的路。
因为我们的神灵代表了天地正道，也代表了一种行为和道德规范。
毕竟在古代，只有那些品德高尚，并且对国家对百姓有贡献的人，才能够封神啊。
简单来说，古代能封神的人物，大概有以下几种。
第一种是被百姓树立为榜样的人物，他们或忠或孝，或者品德高尚，足以成为大众的行为典范。
第二种是为了安邦定国立下功劳的人，比如战死沙场的将军，守护国家的烈士。
第三种是为了百姓生存，救民众于水火，或者在某个行业为了社会发展做出贡献的人。
不信请看，全国各地的那些城隍土地，那些被立庙祭祀的，哪个不是这样的人？
所以，我们信仰神灵，就要遵循这种道德规范，要和他们一样，守好这数千年华夏文明所传承下来的“道”。
那么，到底什么是道士？
其实道士也有广义和狭义之分，也未必就是出家的老道，也未必就是住在宫观里的教职人员。
从广义上来讲，凡遵循天道之人，凡守护天道之人，凡信仰天道之人，坚行大道，无愧天地，无愧家国的有道之士，包括那些各行各业不断为国家发展和文明进步做出贡献的人，其实皆为道士！
这些人未必一定会期望来世，也未必会追寻死后的美丽天堂，而是要通过自己的努力把华夏大地变成天堂。
即便死后成神成仙，那也是因为他们今生的功德，因为他们为了国家，为了百姓所做的一切。
所以成为一个道士必要去皈依，未必要去给神仙磕头，只要坚守自己的道，坚守自己的信仰，那实际上就是一名合格的道士啊。
综上所述，我们的人间其实就是我们的天堂，哪怕不是天堂，我们也要把他建设成天堂，把那些美好和正义的东西传承下去，这才是一名道士的信仰。
那么，什么是信仰？
其实很简单，心里不迷茫，有目标，能够坚定前行，不愧于家人社会，不迷失在过去，也不畏惧未来，懂得超脱过去的自我。
这就是信仰。
只要我们做到了，便可上不负祖宗，下不愧子孙，中间对得起自己，亦不负大道。
死后，纵然上不了天堂，也可逍遥三界，自在成仙！