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司徒云梦内心本是个只想相夫教子的女人，以自身灵力拯救六界之时也没想过要做什么六界主宰、凤凰佛姥。
但她一旦与众生建立起了千丝万缕的羁绊，有些事就由不得她了。
就像今天这般，被狂热信仰的帝师崇奉于众多藏民面前，人前显圣，歌功颂德。
起初，她并不享受这种殊荣，反而会时不时转头去关心丈夫韩夜、姐妹薛燕、妹妹韩玉、妹夫星辰、干姐姐玄女、道友云霄等亲朋好友的感受。
看到大家都为她高兴时，司徒云梦才会坦然接受，不再多做推辞。
而宣告圣佑、彰显大德之后，帝师理所应当会邀请大家赴宴。
众人欣然应允。
于是，帝师八思巴、红教法王、白教法王、黄教法王便在布达拉宫的东庭院（藏语称为“德央夏”）举办了一场堪称藏地古往今来最为盛大的宴会。
名曰“安天大会”。
传闻，一千多年前，西天如来佛祖曾亲临六界收伏了连天帝都无可奈何的孙悟空、将其压在五行山下，天帝与三清天尊为表感谢，在神界赤天也是举办了一场盛大的宴会，九天众神均来赴会，并请如来佛祖将此会立一名目，如来佛祖遂命名为“安天大会”。
而如今，司徒云梦以一世之尊、凤凰佛姥的法身带着众人收伏了不可一世的金刚明王，神通盖世、威震九天，便也要“安天”。
“安天大会”这个名字是红教法王提的，尽管在司徒云梦刚来的时候属他叫得最凶、还妄想和司徒云梦过几招，但现在他很懂事了：
司徒云梦的实力强大到神界九天所有神仙都得听她的！何况司徒云梦明确说了要庇护乌斯藏！那就应该把动静搞大！
所谓“安天大会”，安的就是这些九天神仙！
红教法王希望神仙们睁大眼睛好好瞧瞧！今后有六界之主、凤凰佛姥庇护我乌斯藏，何人再敢造次？！
白教法王、黄教法王对于红教法王这个提议非常认可。
帝师八思巴虽然不过于着相，但在他眼里，把胎藏界曼陀罗用得出神入化的司徒云梦就等同于本世界的佛祖了，如是招待佛祖，叫“安天大会”合情合理。
午时二刻，安天大会便顺利开了起来。
帝师八思巴与红教法王、白教法王、黄教法王坐于主位，当然，是司徒云梦要求他们坐主位的，司徒云梦不愿意喧宾夺主。
而身为凤凰佛姥的司徒云梦则与她四位随侍护法坐在一起，位于帝师等人右侧（元朝时期以右为尊），这四位随侍护法分别是：
夜神护法韩夜；
飞燕护法薛燕；
玉尊护法韩玉；
星辰护法……呃……星辰。
当帝师诵读与会神仙名单时，他生怕自己看错了字，得罪了星辰尊者，在“星辰护法”这里无意间顿了一下，待确认无误后才继续把星辰尊者的名字念完。
哪有人的名号和名字是一样的？
韩夜、薛燕和韩玉忍不住向星辰投去了鄙视或嫌弃的目光：让他好好取个名字，搞得这么随便！大家的名号都不统一了！
帝师则目光慈和地看向司徒云梦的四位家人兼随侍，忽而明白了为何佛姥施展出的胎藏界曼陀罗如此厉害。
因为佛姥对于苍生的怜爱，乃是由个人延伸到集体、由小家扩散到大家，如无法亲身实践众生之情义，又怎能大力弘扬佛法之理德？
这么一看，确实如此：
通过夜神护法韩夜，佛姥能实践到六界的爱情；
通过飞燕护法薛燕，佛姥能体会到六界的友情；
通过玉尊护法韩玉，佛姥能感受到六界的亲情；
通过星辰护法星辰，佛姥能……
呃……
帝师尽力脑补了一下，他认为，佛姥或许能理解到六界的众情。
所以这四位，一位都不能少，不论何时何地佛姥都想带上。
出于对友人遗孤小英的怜悯，凤凰佛姥让她坐在了自己和夜神尊者之间，表示今后先生如母、师丈如父，飞燕尊者坐在了凤凰佛姥的右手边，再往右便是玉尊尊者和星辰尊者。
帝师左侧乃是上古正神九天玄女、金秋之神蓐收、痴地魔尊水落樱以及碧游三霄娘娘，与凤凰佛姥及四大随侍相对而望。
这个位次倒是黄教法王精心安排的，原本黄教法王打算让佛姥坐中间、藏僧坐右侧而神魔坐左侧，意喻为：在佛姥的主持下，佛道两家分庭抗礼、无非贵贱，但我佛门弟子略为尊贵一点。
结果，佛姥司徒云梦坚持不坐主位，把黄教法王的计划打乱了。
好在，佛姥坐在右侧也还算不错，至少彰显了佛门依然大于道门，她带着四大随侍坐到那个位置上，九天玄女、三霄娘娘等神仙也无可置喙。
右侧从星辰尊者再往右的第二桌，分别是巢湖太姥焦姥、天龙寺住持荣叶、鲛人族族长沧浪、毒沼界妖主雾蟾。
左侧从碧霄娘娘再往左的第二桌，分别是清源妙道真君柳错、东海六公主敖慧心、龙德星洪锦、红鸾星龙吉。
毫无疑问，把道家尽量安排到左边去坐、把和佛姥亲近或不属于道家的人物安排到右边来坐，又是黄教法王的主意。
右侧第三桌，分别是蜀山杰出弟子清玄、玄穆、清元、净真、净宁、玄阳。
左侧第三桌，分别是玉英宫掌门蓝无瑕、掌门夫人朱瑾、长老江无缺，碧玉堂掌门广寒散人、弟子水灵素、弟子李徽音。
这就是白教法王的想法了，白教法王觉得不能总是把道家往左边排，明明佛姥说了要众生平等，那也别搞太明显让佛姥不悦。
最后，右侧第四桌，有千里眼桃高明、顺风耳沈高觉、武当山一航道人及其眷侣羽霓裳。
左侧第四桌，有龙虎山少掌门张子陵及其仙侣妃暄、天刀堡少堡主窦仲及其侠侣玉致。
八大桌，合计四十四位神仙人物，齐聚于安天大会。
他们一边欣赏藏民们表演节目，一边吃着乌斯藏的美食佳肴。
首先，藏民们跳了一段果卓（现为玉树卓舞）。
相传赤松德赞时期，为庆祝藏地第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺胜利落成，赤松德赞就从日光城四面请来了不少舞队来跳这果卓。
但见三百男子挥舞长袖，动作潇洒优美，手臂旋转自如，节奏鲜明，气势磅礴，这支舞将藏族男子阳刚帅气之美充分展现了出来。
接着，藏民们又跳了一段果谐。
一百男子与一百女子手拉手组成内外三个圈，分班唱和、载歌载舞、连臂踏歌、顿地为节。
显是连夜排练过，这些人歌唱的内容主要是颂扬凤凰佛姥、帝师八思巴和乌斯藏三大法王，将藏族牧农对自由生活的美好憧憬传到了整座日光城里。
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