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别说，头发一短，感觉干活都利索多了，虽然他们所谓的短发，根本没办法和后世贴头皮的寸头比，可也比之前大都及腰的位置好的多。
洗漱问题就更不用说了，头发短，洗头发时不知少费多少水，干的也比长发时快。
头发问题只是姜叶随口一说，重点还在配饰上。
【比起木制品，金银玉等材质更受欢迎，不仅是因为珍贵，还因为它们比之木制品，材质很难腐朽。】
【当然一些名贵的木头防腐朽效果不比金银玉差，可那毕竟只是少数，不像金银玉，普遍经得起时光检验。】
这话让喜欢金银玉配饰的贵族们自得，“金银玉自然是好东西，等以后要陪我们一起去地下的东西。”
“有后世这话，我打算陪葬更多的金银玉！”也有贵族把自己的陪葬品变得更加丰厚。
【说起金银玉，不得不提起古人一大习惯——厚葬，在古人观念里，人死后灵魂依旧还有意识，所以他们死后会陪葬相应的人和物，人就不说了，人殉是十分恶臭的行为，每个让人殉葬的人，都该遗臭万年。】
【此殉葬包括但不限于臣子、后妃、子女、宫人、奴隶等。】
【好笑的是古人其实也反对殉葬，但他们反对的是有身份的人殉葬，而不是宫人、奴隶们，可无论殉葬的人是什么身份，这种陋习都不值得提倡。】
【所谓死后继续享受荣华富贵，都是人对死亡的美好妄想，其实仔细想想，就能发现其中漏洞。
首先是人死后，真要有灵魂，那被迫陪葬的亡魂不报仇都算好的，怎么可能还会继续听令，生前她们可以被家人、身份和其他东西拿捏，死后怎么可能还会继续被拿捏？】
【而被迫殉葬的人如果没办法为自己报仇，就说明人死后有灵魂一事是假的，毕竟总不可能生前人分三六九等，死后还分三六九等，都是灵魂，难道只特殊照顾你当主人的，不照顾奴隶，别闹，那些主人真要有阴间门路，他们还会死？】
姜叶说的有理有据，让人完全无法反驳。
可这样的真相，对相信死后有灵魂的人就难受了。
比如嬴政，“朕的兵马俑，难道都白做了？”
他为什么做那么多兵马俑，就是希望它们在阴间化为大军继续拱卫自己。
就像主持人说的，活人殉葬死后不报仇都算好的，算下来还是兵马俑安全、放心。
不过后世的殉葬群体居然还包括子女吗？这可真是让人大开眼界。
正吃瓜的嬴政完全没料到自己就是那个正主。
“哼，就算死了没有灵魂，朕也要陪葬。”刘彻心梗了一会儿，并没决定减少陪葬品。
他是不让活人殉葬的，但是金银玉石等东西，绝对不能少！
不过更多的人则是迷茫，“人死后居然什么都没有，那咱们还陪葬贵重品吗？”
大部分人都不具备刘彻的壕气，很多人的陪葬品，都是自己家最珍贵的东西，他们想的是死后能不能靠那些东西翻身。
既然人死后没有灵魂，那东西还要带到地下去吗？
“既然死后什么东西都没有，咱们就把东西留下，给孩子们继续过日子吧。”有人想了想，放弃了陪葬东西的执念。
当然放弃陪葬执念的只是少数，且大多数都是底层群体。
中高层的贵族们，哪怕知道人死后没有灵魂，他们依旧会陪葬很多东西，因为它们有这个挥霍资本。
【说起殉葬，其中三个朝代最为恶臭，按照时间顺序分别是元、明、清。】
【看到区别没有，元和清都是少数民族政权，而明虽然是中原政权，可是它做的事，却和少数民族政权一样恶臭。】
【少数民族政权并不具备华夏流传下来的礼仪制度，是实打实的蛮夷，可让人心痛的是明朝这样一个正统王朝，居然也有相同陋习。】
【甚至不仅是相同，明朝的殉葬制度，比其他两朝有过之而无不及。】
诸朝哗然，尤其是汉、唐、宋这段时期的人非常不敢置信，毕竟殉葬制度距离他们已经很远，实在很难想象在他们之后，会重启殉葬制度。
还有那明朝，真的是汉人正统王朝，而不是异族政权吗？
这让很多人难受起来，“为什么明朝会有殉葬制度？”
倒是元朝和清朝有殉葬制度，他们并不意外，也不在乎。
毕竟一个是自己家，一个是别人家，任谁都想让自己家变得更好，而不是去和别人家比烂。
“你才蛮夷！”忽必烈等元朝人跳脚道。
还不如也对他们高要求呢，这样反而让他们感受到一股自上而下的强烈蔑视。
那是华夏发展出来的数千年文明礼仪，和野蛮血腥的元朝政权形成鲜明对比。
至于清朝，康雍乾几个并不担心清初其他帝王的殉葬制度，因为比起担心殉葬制度，清初几代的政权还在不在都不一定。
至于他们执政时期，殉葬制度已经废除的差不多。
“天幕，真是多管闲事。”朱元璋看着天幕十分冰冷和厌恶。
如果不是天幕，他儿子们说不定还活着。
要不是为了政权，他早就没办法忍受天幕。
可现在，天幕居然又批判他们明朝，这让朱元璋如何不气。
姜叶并不知道自己机缘巧合打断朱元璋的动作，朱元璋某些作恶多端的儿子们死了，并且找不到凶手，然后朱元璋就打算让儿子们的妻妾为自己儿子们殉葬，反正这事他很熟练。1
结果朱元璋正打算做呢，就听姜叶提起和反对批判人殉的事。
这一刻，朱元璋别提多想让姜叶专心讲配饰材质的事。
从配饰材质扯到殉葬和人殉，难道主持人不觉得话题跑偏了吗！