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这一天，内山英田少将的心情就像是过山车一样！
原以为援兵即将抵达，他们能稍稍松口气，甚至于还想着要不要配合城外的援兵给那些可恶的支/那军队来一个中心开花，彻底的击溃甚至于全歼这支敌军。
结果晚上八点半的时候，他们相继接到第六师团长坂本中将以及热河省主席兼热河警备司令张海鹏发来的紧急电报，称他们两路援兵在距离赤峰城六十公里外的地方遭到支/那人袭击。
兵员虽然没有啥损伤，但是通往赤峰的火车道却遭到了极大的破坏！
按照工兵的估计，恢复通车至少需要四个小时的时间！
而且现在还不确定到底是就那个地方的铁路遭到了破坏，还是前面还有地方被破坏了，如果被破坏的里程实在是太长的话，那抢修的时间将会更长。
最可怕的是，如果有铁道桥被炸毁的话，那后果就更严重了，没有半个月甚至于一两个月别想通车，毕竟大冬天的实在不太适合做工程。
这个消息对于急等援兵的内山英田等人来说，真心是一个噩耗啊！
从眼下的局势以及内山英田对支/那人的了解，他们必然会不炸毁那些铁道桥的，以此来阻止援兵抵达。
如果对方放弃炸毁铁道桥梁涵洞，反倒不正常了！
所以，援兵似乎不应该是肯定指望不上了！
眼下城外的战斗正酣，求援电话不断地打到守备司令部，内山英田已经将身边最后一支警卫部队派到了前线督战，真的已经没有不对可派了。
当下，内山英田自述，报务员代为撰稿，一封言辞诚恳且略带悲情的诀别电报发往了新京的关东军司令部和第六师团部。
接到这封诀别电报之后，菱刈隆大将不敢怠慢，当即电令内山英田，严厉命令他不得自杀，同时命令他，如果实在局势无法挽回的话，允许他指挥所部兵员突围。
菱刈隆大将也是没办法，他可以容忍一支部队丢失一座城池，甚至于也能容忍一支小部队被人全歼，但是却绝对不能容忍一个少将被人打死，或者是被俘！
甚至于自杀都不行！
尽管是军人，但是菱刈隆大将却和一般的日本军人有一个极大地不同点，那就是他并不认为切腹自杀就是对天皇陛下的忠诚，更不认为那是荣誉的死法。
其实不仅仅是菱刈隆大将这样想，事实上绝大多数的日本高级军官都是这样想的，因为他们的位置决定了他们的思想高度。
他们这些人很清楚，所谓的武士道精神不过是彻头彻尾的骗局，是日本教育扭曲之后的结果在军队里的延续！
大和民族是一个极其善于向强者学习的民族，他们凭着惊人的智慧完成了资本主义在日本的发展，开启了极具影响力的明治维新。
而明治重臣们在他们拼命赶超西方的努力中，认识到成败在很大程度上取决于对日本人民进行的教育，所以他们早早的就建立起一个义务教育制度计划。
这一计划的一项重要内容就是号召政府建立54000所小学，这一内容的落实速度快得惊人，并取得了惊人的效果。
1860年，日本的大多数人口还是文盲，但到了19、20世纪之交，日本已经变成了亚洲受教育程度最好的国家，公民中的读写率达到了95。
然而和其他所有的东西一样，教育在日本也发生了一种奇怪的扭曲。
在10年颁布的一道诏书中，发表了一个整个国家都要遵守的基本道德法典，它取得了神圣的法令地位，将日本一直引入了第二次世界大战，直至战争结束。
另一道《教育敕语》要人民“永远忠诚虔敬地团结在一起”，号召天皇的臣民们要“增进大众的福祉，增进共同的利益”，并且要“尊重宪法，遵守法律”。
然后就是强烈地劝勉，要人民担负起义务，在即使无望取胜的冲突中也要奋力作战。
诏书中说道：“无论发生了任何意外情况，都要勇敢地为国家贡献出自己，以此来保护和维持我们皇权的繁荣，使之与天地同存。”
在其他大多数国家，这种诏书只不过是一个例行宣言，而且很快就会忘在一边。
然而在日本，对于全国各地的学校来说，宣读《教育敕语》已经变成了一种宗教性的仪式。任何人如果要接触写有这些神圣词句的纸卷儿，都要按要求戴上白手套。
有的校长不小心将诏书掉在地上，或者在宣读中发生了错误，就会采取自杀的方式来谢罪。甚至于发生火灾的时候，什么东西都可以不抢救，第一个要抢救的就是诏书，这种情况就更加不用说了。
整个学校课程的设置都是以培养强烈的爱国心为目的，而爱国心又集中在天皇身上。课程中包括道德课，崇敬自然神迹的古代神道退隐下去，而由日本国家和天皇占据优先地位的好战的现代神道教则在道德课中取得了主导地位。
在文部省制定的规则中，将历史教育的目标规定为“为了使儿童们理解帝国的基本特征，并培养他们的民族精神”。同样地，进行地理教育的目的是“为了向他们灌输热爱国家的思想”。
一代又一代的日本中小学生遵守着“远距离的崇拜”的常规，每天早晨都向着皇宫的方向鞠躬60秒。孩子们还被教导说，在集会中，如果天皇偶尔莅临，他们必须低下头来，目光向地，以表示对他的崇敬。
而且，老师们每天都要问男学生们：“你们最大的抱负是什么？”
孩子们就会用稚气的嗓音异口同声地回答：“为天皇而死!”
在这样的教育下，国民的思想状况可想而知！
而且，每到周末，身着长袍的神道教神职人员站在一座座树木丛生的山顶上观看日出。这
是神道仪式的结束，这一传统仪式包括演练、祈祷、沐浴和升旗等环节，政府鼓励人们参加，并以此作为培养“大和魂”的一种途径。
在这种仪式的熏陶下，日本人把一切都变的浪漫化神圣化了，甚至于包括自杀！
自杀本身是一件很残酷的事情，但是许多日本人都把切腹自杀浪漫化，但实际上这是一种极为痛苦的自杀方式。
这一点从切腹的方式就能看得出来，想想，当一个人用一柄短剑剖开自己的腹腔，能不痛苦吗？
说不痛苦的人，要么是个疯子，要么就别有用心。
切腹这种方式可以追溯到公元9世纪，从12世纪开始，它就成为了一个上层的武士用以洗刷自己耻辱的惟一方式。
切腹自杀之所以在现代的日本仍被沿用着，在很大程度上是因为一曲著名的18世纪的戏剧———忠臣藏，这出戏向成千上万的普通日本人宣扬了自杀的光荣和伟大。
这出戏大体上改编于一个真实的故事，一个名叫“判官”的藩主因为在神社中舞弄刀剑而触犯禁律，被迫切腹自杀。
这场切腹的情景发生时，舞台上挤满了家臣和傲慢的官员们，扮演判官的演员跪下来，进行一番最后陈词，然后勇敢地结束了生命。
这个场面是如此感人，判官的自杀又是如此勇敢和高贵，以至于一代又一代的日本人都深深地相信切腹自杀是最高贵的死亡方式。
当这样的方式延续到军队里之后，就有了战败切腹，战事不利切腹等等，总而言之，日军的军官们几乎是和这种残忍的死亡方式磕上了！
但是不管高层如何的宣传，这都不能改变这是一种为了服从而搞出来的精神洗脑！
普通士兵和基层军官或许看不破，但是高层绝对不会看不出来，正因为如此，菱刈隆大将不认为内山英田在赤峰城切腹就能改变局势！
反而，一旦他死在了赤峰，尤其是当他的尸体落到铁血团的手里的时候，这对于整个关东军来说都是一场灾难。
因为那个时候，就有更多的激进派以此为借口，迫使他这个大将司令官下台，而后换上那些激进派的高级将官。
一旦国内有人反对，说不得又是一场腥风血雨的杀戮！
所以，菱刈隆大将只能先让内山英田突围，至于赤峰城以后再夺回来就行了！
更何况，在菱刈隆大将看来，赤峰失陷原本就怪不到内山英田头上，他不应该成为这一仗失败的牺牲品！