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此乃禅宗之道，亦是香魄根基的同等之论，乃是来源于道生万物，万物一体的本源道果之论。
它所强调的，是人世间的万事万物固有永有，一切性空，蕴藏混沌。
所以灵性智慧不需生造，它原本就无所不在。
然而这些种种，早已经因着物质元气的运动变化流散于无形，甚至化为聻灵，希夷，深藏于世间万物之中。
诸般运动变化，生成业障，牵绊无常，不得复归。
无论你本性是兰质蕙心，还是金银宝玉，沾染泥尘之后，都要蒙尘。
禅宗之祖慧能曾有偈语，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，但实际上，万物众生仍然没有泯灭彼我差别，意识不到自身的佛性，所以也无法明德，得道证果。
如今这个杨鹤所遇到的问题，就是神魂在外沾染太多尘垢，蒙昧了本心，成为了不知何物的外来异类。
她可能沾染树木之尘垢，在尘世这个大沙盘中打滚一番，差点转世轮回，成为树木。
亦有可能沾染他人之尘垢，差点化作食物，空气，融入他人之体，成为他人之部分。
甚至有可能化为沙石，动物，云气，风火，泥淖，粪土……
一切的一切，都不再是自己。
这般种种，对应冥道轮回之秘，亦是生死之间逆转，以及还原本真的终极奥秘。
想要修成不朽不灭，不死不移之法，能够保住自身灵性，巩固自我是基本之要求。
只可惜，寻常修士甚至连这些本我意识都没有，脆弱到稍微阴神出窍就要魂飞魄散，就不要谈什么不朽不灭，不死不移了。
在吕闲云期盼的目光中，李柃捻出一物，如兰而化，香质清幽。
此即为大圆镜智香，乃是他从大圆镜智法王法界垂香炉之中收集所得，蕴藏着尘世间种种最为本质的灵性养分。
但经此香魄融入，更多的功效是得到相应的灵性智慧，从而融入聻灵，无师自通般得到相应知识的补充。
换言之，这是启迪智慧，获得顿悟的香品，与杨鹤如今的症状并不对症。
李柃以此为开端，只是充作养分，为其神魂补充一些纯净无害的营养，免得后续操作之中突然暴毙。
李柃再次祭出一物，如同优昙婆罗花。
此即为平等性智香，乃是智慧根本，泯除物我差异之存在，但同时亦是产生物我差别之存在。
得闻此香，杨鹤身智得偿，离魂散魄当即弥合，不复此前千疮百孔的状态。
这一步，吕闲云和姚灵仙根本无法察见，但李柃却注意到，经此香填注之后，内外灵压平衡。
她就此不再胡乱向外散溢灵性，也不会再胡乱从外界吸收灵性了。
以人类精神之脆弱，是根本无法承受太多天道资讯，亦或混沌消息的，随随便便外界所来之物，都能影响它。
这反映在现实之中，就是非常容易被各种情报消息迷惑，被人洗脑，失却自我。
多少智慧，大智若愚，恰是坚定自身，守住了简单而又正确的道理。
紧接着，李柃再祭荷花状之物，这是妙观察智香，有着抗拒侵染，见非就是之玄妙。
当其催运灵香为虹光，洗涤神魂间，大量黑气冒了出来。
吕闲云和姚灵仙惊讶看着，杨鹤周身上下如同着火，冒出了一股股的浓烟。
但随着这股杂质离开，很快就平息下去，转为一种极其清灵安静的状态。
这重新激活了魂魄的免疫系统，使得其能够适当识别外来侵害，恢复正常生灵所应具有的自净功能。
实际上，神魂出窍是一种升华，神魂融入天地，乃是回归本源，能够最大限度获得天地大道的加持，因而修炼至极致，可以羽化飞升，炼真合道。
但普通人是没有这等道心的，也抗拒不住天地大道的侵蚀。
杨鹤经此奇遇，必然比寻常人更易通灵，更易为外邪所侵。
所以这一步也是必须。
而后，是曼陀罗花状的成所作智香，经此弥合，本我凝炼，有着生生不息之功，自此圆满。
在此之后，李柃忽的大喝一声：“既会三身，便明四智，还不速速醒来？”
杨鹤如梦方醒！