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卖猪的土著就要求把猪全换成针头线脑，然后他自己再背回家和家乡的父老乡亲去分，去换，有人想从他这里拿货，就只能用东西来换。
使团手中的针头线脑显然成为了货币一样的东西，居然开始当作保值的物品开始交换流通了
由此可见，竹岛对货币还是有需求的。
看着鑫部落的百姓们络绎不绝的拿着自家的东西赶来交易，牛尾感觉很新奇，因为以前的鑫部落不是这样的，那时候竹岛上的百姓几乎没有什么开支，除了用东西换点盐以外，其余的基本都能自己自足，是真正的小农经济。
可是汉部落似乎很有魔力，自从使团开始常驻在这里，周围百姓的动作越来越频繁了，他们不光来这里的集市找汉部落买东西，事实上很多时候他们的交易都是土著和土著之间自己完成的。
使团是在收购鸡、蛋、猪、羊等食物，但是使团成员毕竟有限，不可能无休止的一直收购这些食物，因为吃不完，可那些远道而来，好不容易把猪羊赶来的百姓又不可能就这样无功而返，所以多数时候他们会选择在集市上自己卖。
这样的销量也不错，因为使团驻地的集市很有名气，所以来的人很多，即使不卖给使团，那些前来赶集的当地土著也具有很强的购买力，根本不愁东西卖不出去。
久而久之，愿意来的人就更多了。
当然，还有另一种情况，那就是来卖麻皮的。
因为使团在这里建了家麻纤维纺织厂的原因，但是目前竹岛人工种植的麻草产量还十分有限，所以为了维持纺织厂的运转，使团只能从当地收购野生的麻纤维来用，现在没有货币的情况下，他们就用布匹来换，当然，如果百姓不要布匹的话，也可以在使团这里领个计数用的木头牌子，等攒够了一定的数量，比如一共来送了几百斤麻皮，那就可以用牌子在这里兑换纺纱机，从最简单的，到脚踏动力的，这里都向外兑换。
如果麻皮送的够多，甚至还可以换到腰机，就是那种最多能织半米宽布料的简易织布机，不过这里也有那种框架式织布机对外出售，但上面是没有飞梭的，只能手动投梭，而且宽度最多只能织一米，但就是这样已经被汉部落淘汰的东西，在竹岛这里依然非常受欢迎，哪怕是鑫统领也不例外，据说那个家伙就让人来买了一台，说是要回去送给夫人的，嗯，当然也有可能是拉回去仿制的。
不过汉部落既然能同意卖出去，自然也不会担心这一点，仿就仿了吧，盗版更有利于传播和推广
但是这种大个的织布机显然不是一般家庭能买的起的，而且竹岛上也不存在什么特殊家庭，因为大家都一样穷，除了那几个长老之外
可你要说他们买不起，那也不对，因为他们都是众筹来买的。
通常情况下，土著们会以村子为单位，全村一起去野外采集各种麻草，分门别类的沤制好麻纤维之后，全村的男人们会在族长的带领下一起来使团这里兑换织布机。
一般一个村子兑换一到两台框架织布机，然后其余家庭全部购置纺纱机，这样回去之后他们自己就可以开工了，因为如果每家一台织布机的话，在没有充足麻线的情况下，他们也开不了工。
而一个村子只买一两台织布机，剩余的家庭集全村之力一起纺麻线，这样生产出来的麻线才能供上那两台织布机使用的。
所以前来购买织布机的依然有很多人。
除此之外，牛尾还发现有很多百姓来这里卖粮食的，卖的粮食主要以大豆，玉米为主，当然，竹岛本来也就这两种，而收粮食最大的买家，就是汉部落的使团。
土著们用收获的粮食来使团这里兑换各种车辆，独轮小推车，双轮小推车，双轮平板车，小型平板马车，还有水桶水盆这些东西。
而使团则是用收来的粮食给雇佣的劳工发工资，收来的大豆拿去做豆腐或者榨油，然后再卖给土著继续赚钱。
这就形成了一个良性的循环经济，粮食从百姓手中来，百姓换到了想要的东西，使团获得了粮食，使团又招募劳工来干活，使团获得了劳动力，而劳工们又获得了粮食，这样一来，它就循环上了，而且在这个过程中，每个人都得到了自己想要的，这就是经济。
一直忙活的天黑，好不容易收工要休息了，兽牙正想回去洗个澡吃点东西睡觉，结果刚走到一半，对面就有个人提着电石灯拦住了他。
“牛长老？你这是？”
“不知道汉使方便不方便，我有些事情想和汉使谈一谈。”