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那时的钱谦益还常常被《汉唐时报》上的一些社论雷到。
什么叫科学技术是粉碎野蛮独裁的有力武器？！
什么叫知识分子是社会的良心，他们的沉默或变质是社会整体渐近式堕落的重要原因？！
什么叫寻回失落的文明是我们建设者天然的历史责任？！
钱谦益弄不准，柳如是更是弄不清楚------先前，钱谦益不得不想办法联络他所认为的贤良而多智的老朋友，毕竟众人集思广益比他一个人苦苦思索更有思路。
钱谦益有钱有田而且有的是房子，他索性清理出一个大一些的院落，把它当成招待群贤的招待馆所，一天提供些许饭菜吃食，那真不当回事情----一个人想不明白，那就更多的人来想；一天弄不清楚，那就用更多的时间来思考和辩论！
他最引以为知己的是江苏沛县人阎尔梅。
阎尔梅出生在1603年，当年在鞑虏入关后，他到南方参加弘光政权，曾做过史可法的幕僚。
曾极力劝说史可法进军山东、河北等地，以图恢复。
明亡后，他继续坚持抵抗鞑虏的活动，在手刃了爱妾，平毁先人坟墓后，散尽万贯家财，用以结交豪杰之士，立志复明。
他曾两次被鞑虏军队抓获，意志不屈，寻机逃脱后流亡各地。
这些年间，他游历了楚、秦、晋、蜀等九省。
晚年时，眼见复明无望，才回到了故乡------等到汉唐集团突然崛起以后，正在他踌躇满志准备去台湾投奔之时，忽然又接到了钱谦益的亲笔信，说是要共同商谈天下大事。
这样的事情阎尔梅非常感兴趣，于是便先投奔了钱谦益。
阎尔梅在明季时曾参加复社，是其中的重要人物，在当时颇有盛名，人们把他同张溥、张采相比。
阎尔梅对于反鞑复明的事业是非常的执着，尽管奔走数年的抗鞑斗争失败了。
但他没有一刻背弃了明王朝，不仅断然拒绝同鞑虏人合作，还数次冒着危险，偷偷地去祭先帝的陵墓，在那里洒一鞠辛酸的“遗民”沮，并且在诗歌中表示，自己要“死将为厉鬼，生且为顽民。”
阎尔梅不仅如是说，也真正地做到了这一点。
在他失望地回归故里后，他的一位故友胡谦光正好在沛县作县令，他仰慕阎尔梅的文名，致书阎尔梅，企图劝说他入仕为官。
阎尔梅坚决地拒绝了这一要求，并不惜得罪权贵，割袍断交，并作了绝交诗一首，表明自己的志向和态度。
其诗曰：
绝贼臣胡谦光
贼臣不自量，称予是故人。敢以书招予，冀予与同坐。
一笑置弗答，萧然湖水滨。湖水经霜碧，树光翠初年。
妻子甘作苦，昏晓役舂薪。国家有兴废，吾道有诎申。
委蛇听大命，柔气时转新。生死非我虞，但虞辱此身。
所以，当阎尔梅看到了钱谦益在信中暗示他们要商谈如何借用所谓的汉唐集团的实力来恢复我大明天下的时候，义无反顾地投奔来了。
只要是能反抗鞑虏的事情，他都要去做；只要有相同想法的人，他都要去亲近。
等他到了钱谦益专门为他们准备的招待所后，他才发现，已经来了不少的贤良。
其中就有两个他早已经耳闻，但是一直没有见过面的人物：
归庄与万年少。
阎尔梅到了钱谦益的招待所后感觉如鱼得水了。
由于本来就是带着某种目的来招纳贤良的------所以，来这里的人大多是三观相同，性情相仿，大家都格外有认同感。
针对汉唐集团，他们展开了热火朝天的大讨论大争鸣活动，无人不可言，无言不可谈，慢慢地，大家对汉唐集团过去的一些不可理解的事情与言论有了一定的理解和共识。
当然，这些理解都是在他们自己的认知范围中产生的。
钱谦益作为群贤的主导者，他从来没有统一思想的打算，而是时而耐心地倾听，时而认真地参与讨论，小心地提出自己的看法。
柳如是作为女主人之一，也尽心照顾这些贤良，除了女人之外，一些生活的必需品都尽量提供。
钱谦益从来不是差钱的主儿，所以，只要不太过分，大家想要有什么就会提供什么。
香烟和咖啡，挂面和土豆粉，肉罐头和水果罐头以及汉唐集团出版发行的各色书籍应有尽有。
这些个古代知识分子最喜欢这样的生活了，一面是没有丝毫的生活之忧，另一面是可以任意逞口舌之快。
所有人都开心之极。
群贤中，表现最抢眼的是阎尔梅、归庄和万年少三个人。
归庄归庄出身书香门第，祖父为隆庆时南京大理寺丞、后人赞其散文为“明文第一”的归有光。
父亲归昌世，为昆山三才子之一，书法晋唐，善草书，兼工印篆，擅画兰竹。
归庄自幼受诗书熏陶，为诸生时，即博览群书，下笔数千言不止，工诗文散曲，擅画竹石，尤精于书法，狂草功力更深，时人以为绝伦。
那时吧，归庄与同里的顾炎武学行相推许，俱不谐于俗，时有“归奇顾怪”之称。
他十七岁时与顾炎武一同参加复社，后又参加惊隐诗社。
崇祯十三年，也就是1640年以特榜被召，鉴于国事日非，辞不赴。
当年，鞑虏大兵再攻江南，昆山知县出走，县丞阎茂才代知县，下剃发令，士民大哗。
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