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哪里还敢出什么大气。
好在此时，脑海骤然如触电似的有一个话外音响起，这才听得七七八八。
总算明白过来,这不速之客是在向自己托付什么，并无恶意,这才放下心来。
可待他定睛打量来人模样时，却怎么也看不到庐山真面目,让他又不免警觉起来。
只是从其整个行为举止和声音观察，浑然感觉这老妇人似曾相识。
时间一秒一秒地过去。
那老妇人见他不置可否,便显得有些焦急万分。
顿时怒目圆睁，竟然抡起拐杖劈头盖脸敲打起天蚕道来
看看天蚕姑娘已经隐身而去。
一戊丁就搜肠刮肚思索开来,刚才这位有缘人到底是谁呢？
想来有些可笑。
方才他不愿向天蚕姑娘道出原委,只是觉得一个大男人被吓成这副熊样，生怕说出后丢人现眼，就只好瞒在心里默不做声。
有关神识这码子事儿,他却并不陌生。
过往在终南山修炼时,就曾多次听了空师傅专门提起过。
大凡世间任何一种生命现象，都存在生死、神识、念想和业力四个关键因素。
它们各自有所不同，但相互存在既分又合的紧密内在关系。
一个是生命证，它是生命肉体存在与否的直接表达；
一个是信息波，它是生命个体与生倶来的独有信息编码；
一个是观念簿，它是每个生命体所拥有的思维与欲望；
一个是功德簿，它是特定生命个体生生世世的兽迒鸟迹记录；
所有这一切,共同形成一种冥冥之数,宛如一只看不见的手,在每时每刻地拨动呢。
像一把达摩克利斯之剑悬在每一生命个体的头上。
生死与神识之间，两者既有合，又有所分。
生则两者合体，合二为一；亡则两者分离，各奔东西。随之肉体的烟消云散，神识就飘忽在外太空去了。
念想与生死之间，仅就一种生命的肉体而言。
生者所生之念想，更多是集中在如何活下去、活得好,以及活得长和活得更有价值；而死者随之肉体消失，也就万念俱灰，从此断了念头。
神识与业力之间，一个生命体的神识即信息编码，虽说永远地存在，但这种信息波的强弱与优劣，则取决于不同生命个体的业力即因果报应程度。
也就是人生的现象都是业力感召，仅仅是一种因缘法则，因而,生与死是“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”
业力与肉体之间，两者相互成正比关系。
那些转生为高级生命、形体美妙绝伦者，甚或富贵荣华和长命百岁之人，必然是其生生世世所积累功德的福报,绝非是急来抱佛脚的投机取巧；
神识与念想之间，彼此相合,永远存在，经久不分，只是这种念想相对比较单一，几乎都是在不停地以特定的方式,寻找着新的转生之机罢了。
概而言之。
神识既小无内，所以佛说：“一杯水里有八千万众生”;
却又大无外，因之佛常言:“三千大千世界”。
宇宙尘世间,大凡一应物种殒命后,他们的神识便会游荡开来,往往随气流扶摇直上,潜至离地面三、五十公里的外层空间集散;
每每百无聊赖地逗留在此,至少需要徘徊等待数年乃至上百年时间，才能伺机寻得与自己共振频率相同的机会,再次前往各星际的地界，附体在一些即将诞生的灵体之上转生。
“莫非莫非是？”
“没错，定然没错！”
“啊！”
“不不不！”
“应当不会的！怎么可能呢？”
一戊丁先是欣喜若狂,而后又一惊一乍,让人看了有些莫名其妙。
不知情者,还以为他突然发起癫,正在扯羊耳疯夹脑疯了呢！