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第二零四章 围绕陈澈，打造以不可直视神为中心的神话体系！
在蓝思怡去中海市的时候，议员们就已经经过一轮讨论了。
但此刻大家都没有开口，而是看向了蓝思怡。
“蓝小姐，你作为希望与战争之神，九州国要建立的教堂，是侍秦你的神殿，对此你有什么建议吗？”众议员的目光看向蓝思怡。
人都有属于自己的喜好，教堂侍秦的信仰神，是蓝思怡。
那么现在人就在他们的面前，出于对神灵的尊重，他们自然不能越过蓝思怡。在蓝思怡成为信仰神的那一刻，他们便不能用以往的心态去看待蓝思怡了。神和凡人，是有着位格上的区别和差距的。
就好像二维和三维，两者的差距，就是维度上的差距。
“我并没有什么建议。”说着，蓝思怡突然想到了什么，她轻声道，“我唯一的想法是，在我神像的上方，最好能雕刻出不可直视神的本体。”
不可直视神的本体是一对广阔无垠的巨大金瞳。
教堂之中肯定要供秦她的神像。这是为了让信徒日常祷告的时候，知道自己信仰是什么神。其实蓝思怡的真实想法是以不可直视神为主，她的神像就在不可直视神雕像的下首便可。但她也知道，这个建议肯定会被不可直视神驳回。
因为不可直视神是永恒至高的伟大存在，祂根本不需要人类的信仰。
既如此，那么就在教堂的天花板将不可直视神的本体雕刻而出，在教堂内无时无刻的注视自己。
这是对自己的一种警示，警示自己不要因为力量而迷失了心智，因为这个世界上20，还有一位伟大的存在可以轻而易举的审判自己。
除此之外，也是自己对不可直视神的尊敬，毕竟自己能成为信仰神，完全是不可直视神的功劳。
看似信仰之力才是信仰神的基础，但蓝思怡知道，只要有人类存在，信仰之力可以用各种手段去获得。但想要将人类一切恶的信仰之力镇压，只有不可直视神可以做到。
这才是一种本质，她不能本末倒置。“理应如此。”
这个建议，在场的议员都没有拒绝，他们都知道蓝思怡能成为信仰神，完全是陈先生的手段。
那么将陈先生的本体雕刻在希望与战争之神的神像之上，无时无刻的进行注视，是理所当然的事情。随后蓝思怡表示，自己没有其他要求了。
见此，议员们开始讨论关于教堂的建设问题。
“除此之外，教堂也可以雕刻壁画，以模糊的概念来展示希望与战争之神受到不可直视神敕封的过程。”夏清秋突然开口，她是陈澈的自己人，既然蓝思怡刚刚的建议是让不可直视神无时无刻的注视着她。这表明，蓝思怡对陈先生是发自内心的尊敬。
“好主意。”这一听，蓝思怡看着夏清秋，直接赞同这个想法。而其他议员一听，便懂了夏清秋的意思。
六号议员赞同的点头“二号的提议很不错。每一个国家的神话传说，都是成体系的，这样有助于在民间的传播。”“如果我们建立希望与战争之神的教堂，或许能够以契约物来帮助信徒，使得他们信仰希望与战争之神。”
“但如果没有一个能够流传于世的故事的话，就显得单薄了，不利于民间传播。”
“确实如此，其实雅威教是一个很好的范本。我们可以将不可直视神打造成像雅威那样的存在，祂即是一切的造物主，是最高主案，更是永恒至高的伟大存在。”，
“而蓝小姐作为希望与战争之神，便是这位永恒至高敕封的信仰神。”
之前雅威教的教皇要打造属于蓝星的信仰神，他们都以为是要打造一尊现实的雅威。但教皇却直接表示不可能，雅威有各种称呼，如造物主、最高主案、天主、上帝。
祂是宇宙的创造者，永远的存在在那，不会因为人类的喜恶或者想法而消失，也不以任何人的意志为转移。雅威就是宇宙一切的主。
这就是雅威教信仰的最高主宰的概念，这个概念支撑着雅威教传承至今，到了如今在全球有近四十亿的信徒。而在雅威手下，有无数天使。
这些天使，有着各种各样的故事。
这就是属王雅威的神话体系，到了现今，就算不信仰雅威。认为神不存在的无神论者。都承认雅威教的神话体系。这就是无数年，雅威教潜移默化下来的成果。
而一切的基础就算这个神话体系能够自圆其说。
那么，他们既然要建立希望与战争之神的教堂，也必须要有能够深入人心的故事，能够在民间传播。这个故事也不能太复杂，否则不利于传播，同时必须属于那种王道剧情。
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