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众所周知，在中国文化领域，唐诗宋词可谓是绝代双娇、空前绝后……（此处省略千字），总之就是非常牛。正因如此，在唐诗的璀璨光芒掩盖下的唐传奇就显得不那么起眼了，不过谁也不能否认它的伟大成就。
唐传奇的历史就没必要讲了，有大量的作品流传下来就是比任何语言来描写都有说服力了，诸如《古镜记》、《补江总白猿传》、《虬髯客》、《枕中记》等等。
到杜光庭生活的唐末五代时期，社会的动荡对文学创作的影响是巨大的，这一点不但可以从作品的内容上有所表现，在创作的数量和质量上也有所反应。唐末传奇创作虽然衰落了，但是道教的小说却大量涌现，原因道友们应该也能理解，诸如神仙传记、志怪传奇或者宣教性质的小说等等纷纷问世，创作者并不仅限于道士作家，占多数的反而是道教圈子外的文人。道教界外的这部分作家我们就不关心了，在道士作家中，最著名的就应该是裴铏和杜光庭二位了。
裴铏自称谷神子，所著的《裴铏传奇》中收录了他的三十一篇宣扬道家出世思想的和仙道有关的故事。杜光庭的代表作品有《神仙感遇传》、《仙传拾遗》、《王氏神仙传》、《录异记》、《道教灵验记》等，还有一些他名下的作品存在争议就不列举了。
《神仙感遇传》也是一部小说集，其中有一篇典型的代表作叫《虬髯客》，这是一部深得鲁迅先生赞赏的唐代传奇的上佳之作。
这里就要简单说明一下，很多学者认为早在杜光庭之前就流传着虬髯客的故事，也就是说它很可能并非杜光庭的原创故事，所以这部作品的作者到底是不是杜光庭还存在着争议。鲁迅等人认为是杜光庭的作品，也有人说它的作者是裴铏或都张说，当然还有人说这三位都不是作者的。无论这三位是不是原作者吧，可以肯定的是至少他们都和《虬髯客》有着关系。比如杜光庭至少是个改编者，张说和裴铏也都参与过它的编写，这里暂且把它放在杜光庭的名下了。总之，无论《虬髯客》是否杜光庭创作的，至少他是做了改编，出于宗教的原因在书中加入了很多道教的因素，加入了他的政治观点和对神仙的向往。
听说过《虬髯客》的道友可能并不多，特别是年轻人，不知道您听过单田芳讲的评书《隋唐演义》没有？里面最牛、武功最高的是谁？李元霸？no。没听过《隋唐演义》也没关系，李元霸是李世民的弟弟，武器是大锤，力气最大，武力值暴表，貌似打遍隋唐无一回之敌，在当时差不多是位bug级的存在。但是他并不是最牛的，里面还有三位龙套人物——“风尘三侠”，却是神一般的龙套，分别是虬髯客、李靖和红拂女，这位虬髯客就是《虬髯客》里的那位。这三位龙套基本上是不会直接上场参加pk的，要不然就没别的英雄什么事了。在这三位眼中，李元霸再历害也只不过是一个稍强壮一点的蝼蚁罢了。单田芳还讲过一部《风尘三侠》，算是《隋唐演义》的前传吧，那里面这三位了就是主角了。
《虬髯客》对唐代以后的影响力绝对不算小，自宋元以来，《虬髯客》不断被改编，至今流传下来的还多达十几个版本，如明代的《红拂记》、《红拂传》、《女丈夫》等都取材自《虬髯客》，近代任伯年、徐悲鸿等大画家都画过《风尘三侠》，程砚秋还有部京剧《红拂传》……您看，这三位名气还是不小的。不论是在什么版本中，虬髯客一直是以神仙的身份出现的，而李靖和红拂女一般则是凡人，当然是武林中的绝顶高人，只要这二位一出手，都能秒杀任何英雄了，以至于神仙虬髯客老大根本没有出手的机会，根本摆脱不了龙套的角色。
杜光庭还是中国道教史上第一位专门给女仙集传出书的道士，这部书就叫《墉城集仙录》。既然是给女仙们写的，那里面自然全部是仙女了，讲的主要内容是“古今信女子得道升仙之事也”，不好意思，男同志这半边天就只能成为女仙们的路人甲了。
这部书在《道藏》中收录了六卷，书中共收录了从汉魏以来的三十八位女仙，她们之间并不是毫无关系的，而是形成了一个以墉城为中心的仙界的女性半边天体系。但据《宋史》、《云笈七签》等记载该书应该有十卷的，也就是说佚失了近一半。
先解释一下书名中的墉城，为什么是墉城呢？这个墉城又在哪里？
郦道元在《水经注》里提及过墉城，“承渊山又有墉城……西王母之所治……”，显然这个墉城就是在西王母的地盘里，归她管。具体在哪呢？自然是昆仑山，因为大家都知道西王母是住在那里嘛。
熟悉《封神演义》的道友应该知道，昆仑山是元始天尊的道场，在我国的西北，而西北方是后天八卦的乾位，乾卦又是天，至高无上的，所以大boss都是住在西北的。西王母是道教中女仙的最高领导，所以她也是住在昆仑山，准确的说是在西昆仑，所以这个墉城也是在西昆仑的。地图上有没有呢？你可以找找看：）。
当然，无论是武侠小说，还是修真、修仙小说里，昆仑的出镜率都是相当高的，而且一般也都是以武林、修仙圣地、祖庭等地位出场的，江湖地位也好，修真门派也好，都是占金字塔尖上的。
五行学说里，西方属金，所以西王母也叫金母，尊称为金母元君，所以杜光庭说“女仙以金母为尊，金母以墉城为治”，现在明白为什么叫《墉城集仙录》了吧。
杜光庭笔下的这些女仙形成了一个相对独立、完整的集团公司，在ceo西王母的统一领导下，屹立在中国道教的神仙体系之中。既然是一个大公司，就要有完善的体系，在作者杜光庭的设计下，整个女仙世界形成了一套完善、森严的等级制度，从高到低共分出了九个等级，不可稍有逾越，从最高级别的元君，就相当于公司的ceo到最低级的侍女，全都由ceo统一领导。
在道教中的男仙级别最高的一般称为真君，女仙则称为元君，当然了事实是并不很规范，甚至是比较乱，大体差不多就行了。这不，杜光庭又为西王母安排了一个地位高于她的上级——圣母元君，也是一位元君，二者虽然级别一致都是最高级了，但这位圣母元君因为是老子的母亲，所以差不多就安排在董事长的位置上了。
地位最高的话，就要放在第一位，要占头版头条，笔墨自然也不能吝惜，所以开篇写的就是圣母元君，而且杜光庭是把她提高到了宇宙万物的最高主宰的地位，是她创生了万物，也就是说继太上老君、元始天尊等人，不，是等神仙以后，杜光庭又给道教至高神队伍里又增加了一位圣母元君。和人家只有一个至高神的宗教对比，我们的道教至高神有点多，既然大家都是至高神那就是地位一样了，谁说话最算数？
虽然圣母元君地位最高，但具体管事的还是西王母，在她的领导下，包括她的闺女在内的女仙们一个个都担任着各主要岗位的领导。这些女仙们有一个共同的特点，那就是漂亮，嗯，应该说美，极美，反正所有形容女人美丽漂亮的词只管拿来用就对了，什么颜如桃花、口如含丹、肌肤充泽、眉鬃如画、光彩射人、容颜绝世、天姿清耀、天姿奇伟、灵颜株莹、灵眸艳绝等等，千年前的古人形容美女的词汇虽然远不如现在丰富，但是杜光庭实在也是用了不少，而且这些应该都是自带美颜，绝对没用滤镜，更没有ps的。