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前面数次提到过邵雍这个人，讲陈抟时又讲到他在易学方面的成就，下面就讲讲邵雍。藲夿尛裞網
首先明确，邵雍并非道士，身份是儒家、理学家、数术学家、诗人等等，成就上丝毫不弱于张载、二程、司马光这些大儒，他自己说过：“学不际天人，不足谓之学”，正因为有这种好学的态度，高标准的学习要求，才让他取得了极高的成就。
既然邵雍不是道士，那么为什么要单独讲他？一是他和陈抟的传承关系，二是他在易学上的成就，这显然是和道教有了不浅的渊源，实际上邵雍对于道教的影响，也足够把他好好讲一讲。
姓名：邵雍，字尧夫
籍贯：林县上杆庄（今河南林州市邵康庄）
出生时间：1012年1月21日
去世时间：1077年7月27日（或5日）
主要著作：《皇极经世》、《梅花易数》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》……
主要成就：创作了先天图、写了《皇极经世》，还写了大量的诗。
据《宋史》记载，邵雍祖籍范阳，大约就是今天河北涿州大邵村，后来跟随父亲搬到了衡漳，然后又搬到了共城，大概就在河南安阳、新乡一带，有人考证是在林州邵康庄。
少年时，邵雍“自雄其才”，非常高调地宣布自己将来要成就不世的功名，并且是付诸实践的，只要是能接触到的书没有不读的，而且对自己的要求极为严，甚至到了严厉的地步。史书记载他读书的时候，冬天不点炉火取暖，夏天不扇扇子纳凉，原因没说，估计还是因为家里穷，就这样，白天苦读，晚上还经常熬通宵，坚持了好几年。
有一天，把全部书都精读完了，邵雍感觉略有小成，也有点累了，看看三尺的篱笆小院，仰天长叹说：“想古人们都喜欢结交天下朋友，喜欢探幽访古，那样能学到的东西应该更多吧，唉，至今我还窝在这个小村里，世界这么大，是时候出去走四方了。”
邵雍这一走，穿林海，过雪原，山东、河南、山西、江浙、川陕……具体都看了什么，结交了哪些高人不得而知。走得再远也有累的时候，也有想家的时候，回到家后邵雍说了一句话：“道在是矣”，究竟他是说道在天下，还是就在他家里，道友们自己体会吧，反正从此以后，邵雍就不再出去游历了。
上面提及过李之才传授邵雍易学的事情，当时李之才就是邵雍的父母官，共城的县长大人，邵雍游历回到共城以后，就到苏门山百丈源上盖了间小屋闭关，李之才听说自己治下有这样一个勤奋好学的人才，就亲自来试探一番，二人有一番简短的对话。
李之才：“子何所学？”
邵雍：“为科举进取之学。”
李之才：“科举之外有义理之学，子知之乎？”
邵雍：“未也，愿受教。”
李之才：“义理之外有物理之学，子知之乎？”
邵雍：“未也，愿受教。”
李之才：“物理之外有性命之学，子知之乎？”
邵雍：“未也，愿受教。”
于是李之才便把自己所学尽数传授给邵雍。实际上，经过李之才的点化，邵雍虽然没有皈依道门，不过已经从纯粹的儒家纲常礼教中跳了出来，不再囿于儒家的易学，开始研究道家的易学之道，这可以从他后来写的一些诗句中体会到这种变化：“儒风一变至于道，和气四时长若春”、“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书”、“自从会得环中意，闲气心中一点无”等等。
邵雍这里讲的“环中”可不是指他的先天图的那个圆环，而是出自《庄子》中的一句“得其环中，以应无穷”，表达他自从研究观物，观天地万物那无穷的变化以后，原来那些争名逐利的凡世欲念之类的也就淡了，没了，对于庄子，邵雍是极为拜服的。
李之才和邵雍所说的，传授给邵雍的，从义理之学到物理之学，再到性命之学，也是对传统儒学的发展，后面讲先天图和《皇极经世》的时候再聊。
邵雍还吸收了道家的天人合一的证悟思想，通过对道家的心斋、坐忘、非有非无等思想的研究，“天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人”。邵雍的修心，也许不是以追求合道为终极目标，但是他对道的理解，对道体的洞彻不亚于当世的高道，否则他也不可能创作出先天图，更写不出《皇极经世》这部奇书。
37岁时，邵雍因故搬到了洛阳定居，虽然到了大城市，但是依旧过得非常清贫，勉强盖了间草堂，和父母相依为命。真想象不到，邵雍当年四处游历的时候他是怎么过来的。来到大城市里，没钱那可真的不行，于是邵雍就天天出城去砍柴来卖，换点米面供养父母，虽然如此贫困，但一家人却生活得非常幸福，别人看了都奇怪，都穷成这样了，一家人怎么还这么穷高兴啊。不久，父母相继过世，邵雍把这个穷家里所有能卖钱的东西全卖光了，才勉强安葬了父母，接下来的生活穷得真没办法再穷了。就是在这一时期，邵雍开始了先天图的研究，开始了《皇极经世》的创作。
前宰相富弼退休后回到洛阳养老，当时司马光、吕公等人都人也都在洛阳，原因自然是受到了王安石变法的影响，他们都相当敬重邵雍的学识和人品，于是经常登门找他来聊天。不过邵雍家太穷了，勉强一间草屋立在那里，连张桌子、椅子都没有，大儒们来了以后连坐的地方都没有，于是这几位就商量了一下，集资在城外买了套大别墅送给了邵雍，那时，邵雍58岁。不过，看后面的故事情节，几人应该是在城内买的房子，而且离司马光家并不远，总之有人送了他一套不错的房子就对了。
有了钱有了房以后，邵雍依旧不改春种秋收，自给自足的生活，还给大别墅起了一个名字叫“安乐窝”，并自号安乐先生。生活条件改善了，心情自然是不错，在邵雍的诗作中，有不少写他的这个安乐窝的，比如“安乐窝中事事无，唯存一卷伏羲书”，“安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊”，“安乐窝中万户侯，良辰美景忍虚休”，“安乐窝中甚不贫，中间有榻可容身”，还有很多。
司马光也有一诗给他：“远去名利窟，自称安乐窝”。
此时的邵雍每天的生活也极有规律，早起焚香静坐，搞搞写作，晚上喝上二两小酒，为的不是那点口腹之欲，而是借一点酒兴，思如泉涌，吟出几首好诗来，日积月累，诗也写了不少。比如：
人不善饮酒，唯喜饮之多。
人或善饮酒，唯喜饮之和。
饮多成酩酊，酩酊身遂疴。
饮和成醺酣，醺酣颜遂酡。
等到春秋两季，天气晴好，不凉不热的时候，邵雍经常会乘坐一辆小车，让一个老家人推着去郊游，时间长了，沿路上无论大人小孩只要听到那辆小车的独特的声音，就知道邵雍又出来了，于是都说：“我们家先生出来了”。听着就让人感觉亲切，邵雍也颇为得意，便吟诗一首：
喜醉岂无千日酒，惜冬还有四时花。
小车行处人欢喜，满洛城中都似家。
因为邵雍兴致所至，有时候还会在外面住一两晚，所以还有好事者在洛阳周边，风景不错的地方修间小屋，就是为了方便邵雍出来玩的时候住着方便，也不知道从谁开始的，这些小屋统一被称为“行窝”。这种安乐生活，还有一诗可以证明：
六尺眼前安乐身，四时争忍负佳辰。
温凉气候二八月，道义宾朋三五人。
量力杯盘随草具，开怀语笑任天真。
劝君似此清闲事，虽老何须更厌频。
不久，著名的砸缸兄司马光离开了开封那个旋涡，退居洛阳隐居，就在邵雍的“安乐窝”不远处买了20亩地，修了一座“独乐园”，那一年他53岁，邵雍61岁。
邵雍本人极为谦和，和人交谈时，总是夸别人的长处，有人向他请教学问的时候，不论高低贵贱，必定尽心解答，即使别人不赞同的时候，也从不强加于人，因此只要有读书人来洛阳，第一站必定是先来他的府上拜访然后才去办其它事情。司马光非常尊重邵雍，每次见面先叫大哥才说话，这二位的才德成了四邻八乡的模范，每当孩子淘气时，大人就会教训说：“天天就知道玩，四处惹是生非，怎么不学学人家司马砸缸先生和邵先生？”在邵雍和司马光的品德影响下，洛阳“人才特盛，而忠厚之风闻天下”。
前面讲到过王安石的熙宁变法，1069-1085年间的事情，当时很多官感觉这官实在当不下去了，便写了辞职信，邵雍的那些在下面当官的门生故友们就写信来，希望他能给指点迷津，这官是当好呢，还是辞职好呢。邵雍一一回复说：“这时候当逃兵怎么能行呢，新法虽然苛严，但正是需要你们这些德才兼备的人出力的时候，所谓上有政策，下有对策嘛，你们能多一分宽容，百姓们就能多受一分好处，你们都跑了，百姓们不是更苦？”
他在开解剑州朋友周士彦时，赠了一首诗：
作官休用叹奚为，未有升高不自卑。
君子屈伸方为道，吾儒进退贵从宜。
即今彭泽归何地，他日东门去未迟。
痛恨伊嵩景无限，一名佳处重求贤。
对于辞官的朋友，他也会开导，成功扮演着一个知心大哥的角色，比如有这样一诗：
人情大率喜为官，达士何尝有所牵。
解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。
因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。
宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。