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一、古时候的圣贤，随时随地都在用他的行为、仁慈的心性来感化和教化大众。真正能做到“做之君，做之亲，做之师”。
为官一方，“做之君”就是要领导好这个地方的大众。周文王在修建宫房时挖出一堆白骨，诚惶诚恐，恭恭敬敬摆上香，重新安葬。子民看了就想，文王对去世的人都能如此恭敬，那对活人更恭敬了。这就是“做之君”的表率能影响大众，乃至为后世做模范。
“做之亲”就是要养育这个地方的大众。现在大学生、研究生、博士生很多，我们要用知识、技术服务大众、养育大众，这样就会越来越好；而不是上了如此多的学，是为自己要大房，为自己要好车，这种观点就把我们服务大众仁慈博爱的心思毁掉了，贪念就会出来。
你看，中国原来有四大发明，这四大发明中国人没有要过版权，心量多大。
我们要学习古圣先贤的心量，那是惠及世界的心量；而我们现在人的心量，你要我的东西，给钱就可以，量小福气小，让我们不能去把自己服务大众的心量和帮助大众的技术推广开来。所以“做之亲”做不到。
“做之师”是要教这个地方所有大众怎么样做人，我们现在也看不到了。
现在很多人出去打着父辈的招牌，实际是在辱没祖德。我们远思要弘扬祖宗之德，近思要掩饰父母之过失。可我们现在人不会扬祖宗之德，天天扬父母的过失，说父母这也迂腐那也迂腐，天天说父母不好。
我经常讲，当你想忤逆、谩骂父母时请三思而后行，哪三思？第一，是你生的他，还是他生的你。如若他生你，从父母命而行之；如要你生了他，那你就可以教育他。第二思，思父母养育之恩。思及父母一点过失，就抱怨至极，却忘了父母长期的生养之恩。第三思，思父母忧虑之恩。你上学去了，父母在家提心吊胆，为你担忧。就像我们家孩子第一天上幼儿园，我爱人在家哭了一天，说担心老师不知道他什么时候喝水、什么时候肚子饿。你看一个母亲慈悲到了极处!
当你每次冲撞、谩骂父母甚至想杀害父母时，想想这三思，可能就对自己的心态有所调整。我们一定要思父母之恩德，父母之过错切不可言说。为什么？言父母过，孝心已失。不听父母之言，不从父母之令，那就麻烦了，你到社会以后就可能不从领导之教，不服国家之管。
夫妻之间的相处也要注意，喜新厌旧要不得，夫妻相处，久而久之如同陈酒，越陈越有甘甜之味。真正的夫妻，你不担心你的钱被老婆骗走。可我最近就碰到一个朋友很有意思，他娶了四个老婆，虽然都没领结婚证，但每个老婆都给他生了孩子，他给每个老婆开了店铺，生意非常好，店铺的名字都是这几个老婆的。可没想到他出了趟国，等他回来的时候，店里所有的财产全部转移完了。结果老婆不是自己的，孩子不是自己的，财产不是自己的，到头来，他啥也没得到。这就是玩火者必自焚啊。
二、我听一个朋友讲荣毅仁先生生前最喜欢的名言是“发上等愿，结中等缘，享下等福”。和天下任何人都要结缘，这叫上等缘，人脉大于财脉，量大福大，从他身上就可以看到荣氏家族的福德，心量所致；他享的福是什么？下等福，他们家的电视都是用了十几年的电视。我们现在人呢，恨不得天天换，好像比别人还有钱。
如此多的模范人物在为我们做形象教育、言词教育、德行教育，我们没有看到，可我们学换老婆、换老公这种不好的行为怎么学得那么快？
所以我们要“外思济人之急”，就是经常想想别人有没有什么困难，有没有什么需要我们去帮助的，尽心尽力地去帮助大家；“内思闲己之邪”，对自己、对内，“闲”是防范，就是一定要懂得防范邪知邪见。要内思我们是不是想着做坏事，不努力工作，要观察自己说的话、做的事，起心动念是恶的多还是善的多，随时随地觉察自己内心的变化。“务要日日知非”，我们务必要天天检点反省，把自己的过失找出来。一天不知道过失，自以为是，这是大病。一天没有过可改，就无法进步，不能进步就一定退步。
“能说不能做，人之师也”，他说得非常好，虽然不能做，我们也可以把他当老师看待，因为他讲的东西对我们有益处；“能说又能做，国之宝也”，你看孔老夫子，国之宝，至圣先师，那都是我们该学习的，如果我们攻击他那就是错了。
很多人跟我讲，外面有很多攻击性毁谤性的言论，我说不必介意，不仅如此，当这些嫉妒你攻击你的人再来找你时，你还要对他好好的，还照样帮助他，这样就把他感化过来了。没必要痛苦也没有必要回击，如此多的老师天天在你身上找缺点，找毛病，这是希望你当圣人，我们感激都感激不来，哪儿还有反感和反击的心思呢？所以内心世界如果是清静慈悲的心态，就绝对不会因为别人赞叹或攻击而有所变化，这样祝贺你，你容易成就。
所以《弟子规》讲了了不得的事情，我们老认为它很简单，小朋友学的东西，其实太深奥了。我们要真正明白，也不至于发生很多悲剧，要重视个人德行修养的改进，注意感化引导少年儿童纯洁心态的发展，这样才是非常好的事情。切不可让喜富嫌贫，喜新厌旧的心态助长了我们的贪念、嗔恚和愚痴。