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上一章正说到，大内义隆在墓室里发现了大量的墓葬，大内义隆命令家臣大内日方与大内悉尼二人把大量墓葬全部装进牛皮袋运出墓室后，命令把棺材盖打开，打开棺材盖后发现，尸体是被包裹着的，头上盖着面巾，颈部放木念珠2串。头发里插着鎏金银钗3支、角篦4枚。颈部系着绣花绶带凤纹金坠，胸前系着心形鎏金镂孔银香熏。
大内义隆把各种宝物收了，然后揭开面巾，原来躺在棺材里的是一位贵妇人。大内义隆看到，贵妇人面容红润，犹如生人一般。大内义隆看到贵妇人的面目非常的美丽，居然起了淫心，走近棺材，把嘴唇伸向贵妇人红润的嘴唇……糊弄一阵，然后亲自取下贵妇人的硕大的宝石项链，又小心翼翼地取下贵妇人的一对金耳环，然后又把贵妇人头上高高的发髻上插着的笄、簪、钗、步摇、钿等装饰品一一取下来。贵妇人头上插满了金簪、银簪、金钗、银钗、和田玉步摇、用金银玉贝等做成的花钿等豪华装饰品，大内义隆花了好一阵才把贵妇人头上的装饰品收拾完毕，将所有头上装饰品都装入袖珍珠宝箱，然后命令家臣大内日方与大内悉尼二人开始收拾盖在贵妇人身上的一层层被单。
盖在最上面一层的被单是一件苏绣被单，被单上描绘着龙凤图案，象征新婚吉祥如意，是著名苏绣传统作品苏绣龙凤被面的被单。第二层是一件苏绣鸳鸯被面，丝绸上绣着鸳鸯戏水的图案，象征新婚夫妻的自由快乐。接下来的丝绸被单上分别描绘着《猫戏图》、《凤穿花》、《鱼虾图》、《姑苏繁华图》、《盛世滋生图》、《松鼠葡萄》、《山鸡白兔、《仕女种花》、《菊石图》、《松龄鹤寿》 等传统苏绣经典作品，一共是49层，但是这些被单都薄如蝉翼，49层被单叠在一起也不过一寸多厚，再卷起来不过是直径3寸左右的布条，而且拿在手上很轻。
看着这由49层苏绣被单卷起来的布条，大内义隆发呆了，他无论如何也想不清大中华古代人民具有如此精巧的手艺。大内义隆知道，苏绣制品都是当时苏州一带女性一针一线挑出来的，这些苏州女子为什么有如此无穷的智慧？
大内义隆忽然想着事情还没有做完，吩咐脱下贵妇人的衣服。首先被脱下来的是一件浅褐色罗描金填彩花边广袖袍，这是一件丝绸宽袖袍。大内义隆知道，这是古代大中华贵族妇女在隆重仪式上才穿着的礼服，衣料珍贵，工艺高妙，令人咋舌。
接着脱下来的是一件紫灰色绉纱镶花边窄袖袍，这是穿在浅褐色罗描金填彩花边广袖袍里面的一件内袍。
接着被脱下来的是纱罗对襟上衣，这是一件宋朝纱罗对襟女上衣，纱罗质，浅黄色。用轻丝和细纬织成，织工精巧，孔眼清晰，轻柔透亮、整衣薄如蝉翼、轻如飘烟。
接着被脱下来的是一件印银花围裙，它是一件褐色罗印花褶裥裙。从工艺上看，它是一种二经绞罗，二经绞罗是相三经绞罗、四经绞罗而言的。对以三根经丝为一组相绞为地组织的花罗就是三经绞罗。每组经丝中有一根绞经、两根地经，绞经在地经左右两侧盘旋绞转。有起平纹花、斜纹花和隐纹花等多种。以四根经丝为一组左右相绞而形成较大孔眼的罗叫四经绞罗。也有花罗和素罗两种。这件褐色罗印花褶裥裙透明轻薄，褶纹飘逸。裙身上窄下宽，下摆呈弧形，犹如折扇展开，纵向褶裥21道，褶子有疏有密，上横接腰，两端系带，裙身下半部分印金小团花。
接下来，被脱下来的是一个深烟色牡丹花罗背心，薄如蝉翼，重量不到半两。
这些随葬的服饰和丝织品，面料上囊括了古代高级织物：绫、罗、绸、缎、纱、绢、绮等等，款式也极为丰富，包括袍、衣、背心、裤、裙、抹胸、围兜、围件等二十多种类，连香囊、荷包、卫生带、裹脚带这样的小件物品也包含其中。这些织物绝大部分保存完好，多为生织匹染的家蚕丝织物，质地坚实。织品的纹样多为大小提花的折枝花卉纹，个别有印花的花卉、动物纹等。
最后，大内义隆仔仔细细地把墓室检查一遍，发现确实除了棺材和死者遗体之外，确实没有什么有价值的东西了，于是走出了墓室。
大内义隆来到另外一半人马挖掘的古墓，但是古墓的墓门还没有打开，大内义隆感到奇怪：“怎么回事啊，看坟头，应该不是帝王陵墓啊，怎么会打不开墓室门呢？大内义隆问起挖掘以前坟头的情况，松浦弘定汇报说：“挖掘坟墓以前，古墓有拜亭、舍利塔、地宫，地面上散落有鱼形状鱼纹和龙形石脊的构件，舍利塔上的一处碑文还刻有‘御赐金襕佛曰圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，应该说，墓主就是一位高僧。既然墓主是一个和尚，估计也不会有有价值的随葬品。所以我的意见是不挖掘。但是其他几位都认为既然墓主是一位佛门大师，不可能没有随葬品，佛门里面的舍利珠就是无价之宝。如果能够挖出一颗舍利珠，那么我们的收获就大了，何况还有那件佛门大师的袈裟。想着这两件佛门的无价之宝，最后我也同意挖掘了。”
人们都知道，舍利是佛陀涅槃后火化遗留的精华。古代的佛教徒为了表达对佛舍利的无上尊崇，曾有迎佛舍利时，削发、斩指、割面、刺血等行为，显现出佛舍利在佛教中极高的信仰力量。舍利珠有玛瑙珠、琉璃珠、彩石珠等不同品种。作为佛教的圣物，舍利珠具有非常大的收藏潜力，在文物拍卖会上常常卖出天价。至于佛门大师披着的那件袈裟更是价值连城的宝物。
袈裟是僧众身上的法衣，以其色不正而称名。袈裟的颜色大抵有三种坏色，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。袈裟的种类主要有三种，分别是安陀会（即五衣）、郁多罗僧（即七衣）、僧伽梨（即九衣）三种，合称为“三衣”。《慧上菩萨经》中记载：“五条名中着衣，七条名上衣，大衣名众聚时衣。
穿袈裟的功德：《大乘本生心地观经》卷五中记载：“一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。”
袈裟的价值也是有高有低的，就像俗家人穿的衣服，有高档与抵挡的区别。普通和尚穿的袈裟不值多少钱，但是那些佛门大师穿的袈裟价值就非常高了。唐玄奘的那件红色锦襕袈裟到底值多少钱呢？无法说清楚，因为那件袈裟已经作为佛门至宝与唐僧从西天天竺国取回的经卷存放在大雁塔了，任何人想看也看不到了。据佛门人物吐露，唐僧的袈裟的制作材料都是稀世珍宝，袈裟上的金丝就花费了数万两黄金。一个配钩就值5万两黄金，名为“如意钩”。还有那上等翡翠打造的玉环，碧绿剔透，其名为“祖玉环”。整件袈裟珠光宝气，其价值何止千万！
大内义隆听了松浦弘定的汇报，也认为可以挖掘。但是现在还刚刚打开一道门，门口立着一块人高的石碑，石碑上刻写着一竖行字：
“御赐金襕佛曰圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”。
内义隆看不懂这些大中华老古董文字，于是把明人吴师爷叫来辨认解释。吴师爷在五峰船主王直属下做文书工作，应大内义隆请求，王直把他派到大内义隆处做文字参谋，大内义隆也按照中国人的习惯，称他作“师爷”。师爷毕竟是师爷，看着石碑上的文字琢磨一番，说：“大内将军你看啊，我是这样想的，御赐”的意思明显是‘皇帝赐予’；‘金襕佛’应该是个菩萨名称；‘圆明’应该是‘明朝和功德圆满’之意，‘明朝功德圆满’不是指建立了明朝吗？看来这个‘圆明’应该是暗指早年当过和尚的朱元璋；‘第三代’是孙辈，应该是指朱元璋的孙子朱允炆；‘沧海’有神州一统的隐喻，仍然是指明朝皇帝；而‘珠’与‘朱’谐音，应该是暗指墓主姓朱，这个‘沧海珠禅师’是建文帝的可能性非常大。大内将军你看呢？”
大内义隆听了吴师爷的一番解释，非常满意，说：“师爷果然是师爷，这样复杂的文字内容居然被吴师爷分析得如此透彻，看来这座坟墓里埋葬的就是明朝第二代皇帝建文皇帝朱允文！”
确定了坟墓里埋着的是皇帝，这座坟墓就是黄帝陵，坟墓里的陪葬品一定相当丰富，于是大内义隆激动起来，就要命令继续向下挖掘。松浦弘定说：“大将军，既然确定埋着的是朱元璋的孙子朱允文，那么墓碑旁边这尊陶俑为什么披着袈裟呢？”
“这个问题你要吴师爷解释。”大内义隆说。
吴师爷接着说：“既然确定埋着的是建文皇帝朱允文，那么这尊陶俑披着袈裟就好解释了，这件袈裟应是曾做过和尚的朱元璋的遗物，因为，袈裟裙摆底部22盏宫灯的图案，一个‘福’字重在八个‘寿’字之上，暗喻着朱元璋的小名朱重八。大家应该知道建文皇帝是匆匆忙忙出逃的，为了别人认不出他，匆忙披上这件袈裟假扮和尚逃走。后来建文皇帝就一直穿着这件袈裟，直到去世。”
一切都弄清楚了，大内义隆命令继续挖掘古墓。