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回到家的第二天，蘧伯玉就找到了他同朝为官的好朋友史鱼先生。
史鱼先生博学多闻且刚直不阿，像极了他的祖先仓颉先生——当年造字引得天雨粟，鬼夜哭的那位圣人。
“子路说的应该是对的，‘说’就是指的商朝圣相——傅说。”史鱼肯定道。
学而时习之，不亦说乎？这句耳熟能详的话里，在孔门内部，这个“说”居然不是说明，也不是通“喜悦”，而是实实在在的人名——傅说，那个曾经比于列星的圣人。
中华有很多圣人，有的是天生的，比如三皇五帝。有的是学而成圣的，而第一个通过学而成圣的就是傅说。
商朝中期，渐渐呈现出衰弱之势。商高宗武丁为了中兴殷商，打造了神器“后母戊大方鼎”。在这个鼎祭祀时，鼎耳上飞来了一只玄鸟，商王非常恐慌。那天夜里，商王武丁便做了一个梦。
梦里有一个贤人，说:&34;我是一个囚徒，姓傅，名说。天下如果有能找到我的，就会知道我不仅仅是个囚徒了。&34;
武丁醒来后分析:&34;傅&34;是辅佐的意思，&34;说&34;是欢悦的意思，天下是不是有一个人，既能辅佐我又能让百姓欢悦呢
于是就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说的囚徒，和图画很像。
傅说是个很有涵养的君子，多闻好古，逊志敏修，自学成圣。因生活穷厄，穿着粗麻布衣服，带着索链，在傅岩筑城以求衣食。傅说被带到朝歌，武丁见了他，和他交谈了一番，认定他就是梦中的那个贤人，就起用为相，结果殷商真的因此重新振兴起来。
老百姓称之为“武丁盛世”，为了感谢那个“后母戊大方鼎”，大家专门修了一个五层的建筑，第五层的名字就叫做“后心斋”。在晚年，这位年近九旬的圣相登临了后心斋。据说在那天夜里，很多侍卫都看到傅说化作流星——向上飞的流星！那道向上飞的流星非常的夺目，除了当值的侍卫，连城里城外的百姓都看到了！由于角度的不同，有的人说丞相飞到了箕宿之上，有的人说看到他飞到了尾宿之上。
在浩瀚的东天，有七大星宿组成了一个龙一样的星阵，叫做青龙七宿。而不管是箕宿也好，尾宿也罢，都是这条青龙的龙尾之处。但是大家仍然不能肯定傅说到底是上到了箕宿上，还是尾宿上？因此大家发明了一个新词——比于列星，也就是说随便哪个星宿，傅说都能上去。可见百姓是多么喜欢和尊敬这位带来盛世的圣相，他不仅是历史上第一个学而成圣的人，而且是第一个“比于列星”的人。毕竟，以往的圣人，哪怕是“高辛八元”的翘楚——奋和堪，也都是只回到了一颗星星上。
莫非孔子真的掌握了回到星星上的秘密？
曲阜，杏坛。
杏坛是孔子讲学的地方，之所以选这个地方，是因为孔子认为每一个徒弟都有自己独一无二的“性”——天命之谓性，率性之谓道。
道，孔子最近也在思索，怎样才能更好地因材施教，让每个徒弟都可以成就圆满的天性呢。
子路深施一礼，问道：“夫子，蘧伯父说的《归藏易》好像非常的深奥，还有那个他们时常提到的李耳先生，好像也很厉害。他说的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’我还是没有理解透，您给再讲讲吧。”
孔子满意地看了看子路，赞道：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”
赞叹完，孔子表示，对于这个“道”，自己也没有完全悟透。于是他让子路第二天去找蘧伯玉，写一封推荐信，之后去洛邑拜访李耳先生。
很快，子路就完成了任务。子路对于任务，就像他对于承诺一样，一向是“无宿诺”的。
“蘧伯玉先生怎么样了？我早晚得亲自拜会他。”孔子道。
“伯父非常的精神，我见他时，他还抱着一个外孙呢。就是我说的那个，我爷爷给他连字都备上了的那个孩子，太可爱了！”子路兴奋地说道，显然蘧伯玉在写信的时候，子路没有少抱过这个小孩。
“端木赐，字子贡。果然是好名字！看来你爷爷道行也不浅啊。”孔子称赞道。
他们刚到鲁国的边境，就被一个小孩给拦住了。
子路问道：“小娃，你是何人，敢挡住大人的路？”
小孩笑道：“我只是一个七岁的小孩，你们不认识我，但我认识你们。我今天要问你师父三个问题？你们要是答不上来就不要去见李耳先生了，直接拜我为师就行！”
震惊，莫说是子路了，就连孔子也从未见过如此狂悖之人。
孔子竟然上去施了一礼，说道：“我看地上画了一个城，想必是你画的了。既然是你画的城，我们自然只好请“城主”行方便了。这位“城主”小哥，请赐教！”
震惊，羞愧。
震惊的还是子路，羞愧的是他居然没注意，再往前走一步，他的脚就要踩在人家的“城门”上了。虽然是画的，以脚踹门固然也是“失礼”了。
小孩笑道：“既然你如此有礼，我先问你徒弟三个问题里最简单的一个——天上有多少星？”
从小研究星星的子路竟不能答。不能答也得说话啊，于是子路说：“星星有那么多，谁能数得清？那你说有多少颗？”
“地上多少人，天上多少星。”小孩说道。
窘迫，惭愧。
虽说有诡辩的嫌疑，不过对于一个七岁小孩来说，不能不说，这是堪称完美的答案。
“松叶冬天为何依旧青？”小孩继续问道。
“松树心实不虚，所以才耐得严寒。”子路对自己的这个回答很满意，不仅赞颂了松树的栋梁之材，还暗讽了对方“不虚心”。讽喻，正是和孔子学的言谈技巧之一。
“竹子是空的，竹叶冬天为何依旧青？”小孩笑问道。
窘迫，惭愧。
子路又一次无言以对，但凡这不是孩子，子路都想拔剑了。此时，正巧护城河旁边有群鹅跳进水里，欢快地叫了起来，好像在看戏。
小孩回头看了一眼白鹅，又看了下子路的高冠和长剑，继续问道：“白鹅的叫声为何那样响亮？”
子路也看了一眼伸长脖子叫唤的白鹅，说道：“鹅的脖子长，故能引吭高歌！”
小孩笑道：“那河底的癞蛤蟆井里的青蛙，脖子并不长，怎么也聒噪震天响？”
这是把自己比喻成癞蛤蟆和井底之蛙吧，子路真的准备拔剑了，一阵温暖的笑声让他放下了剑。
孔子笑道：“生而知之，上也。学而知之，次也。不学自能，无师自通，非神而何？请教小哥大名！”
“我叫项橐。虽然你的徒弟替你挡了三个问题，不过我还有最后一个问题，他想回答也决办不到！”项橐说完，就抛出了他的问题：
“万物皆流何解？”
“秦失金镜！”
在子路连这个问题都没有听明白的时候，孔子已经给出了答案。
这答案虽然比问题更短，可是这区区四个字，他仍是不懂的。一瞬间，他觉得他和这些“高人”比起来，简直是一个傻子。
正在他犯傻的时候，项橐给地上的“城”旁边，站起来在虚空中向着洛邑的方向又画了一个大大的“城门”，说道：“地上的城门是给小人走的；大人们，请从这扇大门上路吧……”
不知何故，从此路途轻松顺利了不知道多少倍，连坐船也轻快了不知多少！孔子让子路温习一下《诗经》里的《河广》篇。子路吟诵道：
谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。
谁谓宋远？曾不崇朝。