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“不对！”
“如果只是这样，那许先生又如何会跟公车署内众士人起冲突？”
“朕可不相信，这么多的儒生都是董仲舒的铁杆拥护者，容不得别人谈论天人感应论的不足！”
不得不说，刘彻不愧是后世的汉武帝，在短暂的愤怒之后，便发现了东方朔话中的漏洞。
在如今天下，董仲舒的天人感应论虽获得了不少的儒家儒生支持。
但是儒家主流思想却是正统的公羊学派。
也就是那个高喊“十世之仇，犹可报也”的公羊学派。
其主流思想便为：天子一爵，君臣以义和，通三统，夷夏之辨，大复仇，张三世和经权说等等。
天子一爵：即天子也只是爵位的一种，天子并非“天”的化身。
君臣以义合：即君臣效忠关系并非生来就有的，不是绝对的，君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
通三统：即王权没有永恒，历史是演进的。
夷夏之辨：一种朴素的文化民族主义和道德民族主义，不以血统来区分汉人和外族。
大复仇：即抬高复仇的地位，也就是那句“十世之仇，犹可报也”的来源。
至于最后的张三世和经权说，则是将世道分为据乱世、升平世（小康世）、太平世（大同世）。
同时也借此来辩解了儒家学生在春秋战国时期不能得到重用的原因。
用他们的说法，那就是儒家学说是升平世和太平世的学说，属于王道和仁道。
乱世不讲道义，只能用霸道治世。
所以他们儒家才会在春秋战国时期不能得到重用。
因为这不是他们儒家学说的问题，而是世界的问题啊。
这便是公羊学派的主流思想。
当然，恐怕就连公羊学派的创始人都不知道，他们学派中会出现董仲舒这么一个家伙。
董仲舒的天人感应论思想，跟公羊学派思想明显是背道而驰。
不仅将天子彻底神化，将天子的行为和天灾人祸等联系在了一起。
更是罢黜百家独尊儒术，提出了“尊君”、“忠孝”等概念，大讲君权神授等等。
这样的理论思想跟公羊学派的“天子一爵”、“君臣以义和”、“通三统”等理论明显背道而驰。
故而在儒家内部，真正支持董仲舒的人并不多，大部分人信奉的还是传统的公羊学说。
那么问题来了。
既然董仲舒的天人感应论并非儒家的主流思想，又能得到公车署内这么多的儒家士人拥护？
甚至，这些人还在许言提出天人感应论是大逆不道之言后，依旧不依不饶的跟许言辩论，乃至是被气得想要行那孔子诛杀少正卯之事。
这里面明显有问题。
所以刘彻判定，东方朔并没有说实话。
或者说，他隐瞒了一些东西。
听到刘彻质问。
东方朔不由苦笑，无奈道：“回陛下，其实董仲舒的天人感应论只是一个引子，树人兄真正和公车署内众儒生争辩的真正原因，则是因为一句话。”
“什么话？”刘彻好奇。
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