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清议尚未结束，就已经因为这场风波闹有些尴尬，但吕虔并未郦炎之事，而感到不快，虽然自身脸面有些挂不住，但也知道这类大才通常都有些怪癖，所以吕虔也不在意，之后清议继续。
清议的场地选在郡国学内，占地颇广，现场聚集大概上千人，中间有一处圆台，或是辩论，或是品鉴，都在此间，对于刘备来说看似新奇，实则在郦文胜后，便毫无兴致，倒是郭常有些兴致勃勃，还有宪和，他最喜辩论了，坐而论道，高谈阔论是当代名士的标签。
刘备以前喜欢，但现在是比较反感，他在高唐任县君时，青州刺史焦和好立虚誉，能清谈，虽是名士，但在战时，却是不理戎警，但坐列巫史，萗祷群神。
一番清议下来，台上台下群起鼎沸，参与的士子使出浑身解数，极力在府君面前表现才华，吕府君是一脸沉醉，或许这就是所谓清议名士吧，上有所好下必效之，古之常理。
这样一位清谈名士，不知对于郡府来说是好是坏，或许那些大姓就希望这位清谈名士能当个图章，至于其他自有人处理，当今当好图章太守，也能成就好名声。走过场的清议能被赏识的，最有可能是大姓子弟或者与大姓有关的人。
最后结果也果然不出所料，这场清议就是为了塞悠悠众口而举行的。
清议结束后，有人道：“新任吕府君怕是早就与大姓达成利益互换，在场士子居然无一胜出。”
郭常道：“之前就听说，新任府君到任涿郡第一件事就是拜访了郡内大姓，第二件事就是举办了此次清议。”
“刚才郦君所言，府君会如何处理？”
“我倒是觉得他会第一时间征辟郦君，表达爱才之心，其次去刘氏私学，拜访元毅公，表现重教，至于其他，并没有太多期望。”
刘备几人返回学庐，刘备属于是急急忙忙，生怕自家外妹看见他，让一众同年十分好笑，刘君居然惧怕女子到如此程度，当真怪哉。
回到学庐，刘备便被刘雄叫去询问清议之事了，刘备如实相告，刘雄听够道：“清议发展如此地步，当真是贻笑大方，日后不要再去了。倒是郦文胜，倒是有趣，汝可与之为友。”
刘备从大翁处出来了陈教喻便寻了过来，问刘备去了哪里，刘备如实相告，陈教喻哈哈大笑：“有趣，有趣至极，好了，玄德汝去上课吧。”
刘备告退后回到堂内，一见诸人还在说着清议之事，刘备没有加入，只是端坐在案前，捧起简牍来，细细诵读。
左氏、诗虽已通了，但理解上依旧有众多不懂地方，不过陈师赠他一册前人著解，这才让他初步走出困境，眼下他还需要抓紧时间学习。
外界逐渐西向的日头，似乎也预示着黄昏时分到来，一阵微风从窗外吹过，顿感舒爽，过一段时间，堂上逐渐安静，原来是孙师来了，孙师主讲孝经，他抱着书简进入，随后端坐下来，孙师道：“今日我们开讲第二章，也是正式进入，这一章为天子章。”
“子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：一人有庆，兆民赖之。”
“汝等可知何意？”
“老师，此文应该是说天子要行德行，实德政，这样天下人才能受到感化。”
孙师点了点头道：“所言不错，天子如果不行德政，那么天下也不会因此太平。昔日太宗临朝，亲尝汤药于母，孝心感天动地，又加之实行德政，抑豪强劝农桑，废肉刑，因此才有后来的文景之治。”
刘备道：“我听闻关西王节信曾言，凡人君之治，莫大于和阴阳。阴阳者，以天为本，天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖；天以民为心，民安乐则天心顺，民愁苦则天心逆。民以君为统，君政善则民和治，君政恶则民冤乱。”
孙谨道：“善，此言道出眼下之局，民心困苦，而上者却在变本加厉。我们接着读诸侯章。
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。诸位可知此为何意？”
“弟子不知。”
“玄德，你可知否？”
刘备道：“弟子认为作为诸侯，要谨言慎行，在上不骄，高而不危。”
“说对了一半，其实真正的意思，要看看最后几句，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这才是夫子要说的。如果无法理解这几句，我想即便理解前面，全文也是一知半解。”
“至于这几句，其实理解了也毫无意义，因为一介书生也没有那种感觉，即为身临高处，却不胜寒。只是能做到的，少之又少。其他基本为欲望所控，如郑庄者以臣射君，到头来霸业成空，国乱不已。”郑庄公虽然是春秋小霸，但臣射君，彻底将自己变成了逆臣，最后称霸一时的郑国在庄公死后诸子争位，厉公，昭公，文公先后上台，直到宋襄公护送文公，这才平息十数年内乱，同时郑国再也回不去了。处在中原四战之地，即便称霸也是小霸，且周边都是大国，还有卫、宋，周，最有利的局面就是安天子而服四邻。
“今日就讲到此处吧，如有不懂，可随时发问。”
“老师，弟子有事请教，为何君王要有德行？”
“其实君王也不是非要有德行，圣人的意思是君王要以身作则，作为榜样，如果君王自己都没有以身作则，那么民众为何要听从。”
“老师，德政真的重要？”
“其实德政对于民众而言，只要家家有粮，没有饥荒，生活不困顿，这便是德政。德政不是字面意思上，而是真正让民众感受德政带来的实际变化。淮南子说，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。”
“多谢老师解惑。”