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一言落，众僧惊！
那句“谁敢再问？”，如万钧惊雷，轰鸣于群僧心间。
纵是日光也无法遮掩的智光，照亮榕下树荫，亦照进那愚昧不堪的求佛之心中。
这一刻，那些投机取巧，试图以无法证伪之诡辩，遮破莫川立宗之说的僧人们傻眼了。
这还怎么问难？
圣者言不定，谁敢言定？
否认圣者果位，那就是在否认整个佛门。
最令众僧无法接受乃至恐惧万分的是，一个道门弟子竟然证了圣者果位，这不仅是在嘲讽佛门无能；
更证明了一件事：
——“杀生为护生，斩业非斩人”之偈云，极有可能……不，应该说就是至理之言。
否则无法解释，一个玄门弟子为何能修得佛门果位？
一想到这个可能，众僧便是坐立不安。
难不成他们的修行方式都错了？
佛家正统在玄门？
在一片死寂中，一声佛号幽幽而起，便见悲远法师双手合十：“贫僧悲远，愿为试问真意者！”
声落，一道佛光自悲远法师脑后涣耀而出，如圆虹日晕，荡漾起一圈细密涟漪。
“——智者！”
“悲远师兄何时证了智者果位？”
异象出，失声惊呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震惊之余，更是露出狂喜之色。
莫川见状面无表情，心中恍然大悟，难怪悲远和尚如此自信，原来佛心已然更上一层楼！
悲远法师没有理会同门惊呼，这并非失礼，而是身处立宗辩，理该不受外物干扰。
他看向莫川道：“道友所立之说‘杀生为护生，斩业非斩人’贫僧认为有理……”
声未落，场间蓦然一片哗然。
谁也没想到，悲远法师如此语出惊人，竟然先赞同立宗人之说？！
莫川闻言眼睛眯了起来，感到一丝不妙。
果然，不等众僧出声质疑，悲远法师又道：“但此说过于片面，贫僧认为只得五度，未得六度。”
所谓佛学六度，乃菩萨行为。
即：
——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
这是凡人可以模彷学习的成佛之路。
常行之，可超凡入圣，得证菩萨！
换言之，悲远法师承认莫川果位，但也认为莫川不得第六度“智慧”。
“道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故？”悲远法师又问道。
“愿闻其详。”莫川摇头。
众修亦竖起耳朵。
此时，已经没人在意这场对辨的不合规矩，所有人皆兴奋的溢于言表。
须知，此乃贤者对辨，足以载入史册！
若能领悟一二，于修行必然大有裨益，这让众修如何不喜形于色？
悲远法师微微一笑，平静叙述起来：
“我佛释迦摩尼成佛之前，乃悉达多国王，曾立下宏愿，救苦救难，善护众生！”
“一日，一只鸽子被老鹰追赶，悉达多见状，护入怀中，老鹰索要不成，问说：‘鸽子的命是命，我的命就不是命？你救了鸽子性命，岂不是要害了我的性命？’”
悲远法师讲到这时，莫说佛门弟子，便是莫川也恍然大悟。
原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊？
心中恍然之际，亦生几分震动以及明悟，隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。
“悉达多闻言顿觉有理，但又不忍伤害鸽子，便取来天秤，一端放着鸽子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。
不想，悉达多无论割下多少肉，都无法使天秤平衡，至肉尽，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤终平。
至此，悉达多得证智行，功德圆满，证佛陀果位。”
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