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这个故事，佛门众僧耳熟能详，但每人体悟各不相同。
有人看到众生平等，便是佛陀也与鸽子等价；
有人看到慈悲为怀，普度众生；
亦有人品出怨亲平等，无我无私。
但经过悲远法师的阐述，以及联系到那“杀生为护生”之说，众僧隐隐似有新的明悟。
“杀业之上无余罪，十不善中邪见重。道友杀生护生之言，于念之初，便是谬论，众生平等，岂有杀之为护之理？”
“依贫僧之见，道友之说，应为‘杀我为护生，斩业非斩人’！”
此言一出，大榕树荫下一片死寂，落针可闻。
少顷，震耳欲聋的叫好声，沸反盈天！
“妙极！妙极！”
“好好好！”
“此辩当如六祖之于神秀，更上一层楼也！”
好一会儿，欢呼声才逐渐止住，悲远法师不悲不喜，又道：
“佛有六度，前五为福行，第六为智行，以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。”
“道友杀生之举，亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海，送夏虫还冰，假若道友有所发现时，能禀告功德司，不仅救得了众生，亦无杀生之祸，如此岂不两全其美？”
众僧闻言再起欢呼。
“悲远智者不愧是功德司同知，此辩甚妙！”
“言之有理，杀生之言荒谬至极！”
“杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。”
众僧摇头晃脑，兴奋得无以言表。
更有甚者，皆此举一反三，露出大悟之色，满脸激动！
这一刻，盘膝于榕树下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣赏笑容。
至于天乾国师则始终一副似笑非笑模样，令人瞧不出喜怒哀乐，只是那双悄然落向莫川的眸子，亦显露出他对此辩的期待和担忧。
待人群逐渐安静，莫川微笑问道：“法师，说完了？”
悲远法师合掌宣佛：“阿弥陀佛，道友可要申辩？”
莫川收起笑容，一脸认真问道：“敢问法师，佛陀与鸽子性命，孰贵孰贱？”
悲远法师平静道：“我佛慈悲，众生平等，便是佛陀也与鸽子性命等价。”
莫川笑：“这么说，佛陀也是众生喽？”
悲远法师感到一丝不妙，但只能颔首道：“这是自然！”
莫川笑问：“既是众生，自戕可是杀生？”
这诡辩一出，众僧愕然。
一直不曾开口的天乾国师，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜……杀生戒以杀人为最重！”
此乃《佛说梵网经菩萨戒本第一杀戒》中言论。
显然，天乾国师这是看出莫川吃了不懂佛法的亏，故意吟诵经文支持。
事实上，自杀在佛门乃是大忌！
不仅违背佛性，更是犯了不杀生之根本戒。
“此言谬矣，道济禅师曾有诗偈曰：酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，如同进魔道。佛陀超越诸法万相，行自戕之举，岂受戒律所限？敢问道友可为佛陀？”
悲远法师不慌不忙道。
尼玛！
莫川心中大骂，悲远这是讽刺他以境界欺压众僧，故而以其人之道还治其人之身。
“那敢问法师，当初远赴万里荆荒为何要诛杀贫道？”
莫川再问，此乃他设下杀生护生悖论的第三层陷阱。
悲远法师古井无波的脸上，终于露出一丝异动。
这一点他早有想到，也是他最为恐惧的遮破！
因为一旦他回答为众生，将正好落入“杀生为护生”的陷阱。
悲远心神激荡，场中僧人亦脸色大变，心生不安，齐刷刷看了过去，等待他的遮破！