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第一百六十三章 黔驴技穷【1 / 2】

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莫川随着无主道人,径直来到一座竹林草亭,停下脚步。

坐于草亭,环顾四周,山野清幽,绿竹猗猗。

在这乍暖还寒的初春里,还能找到如此一片郁郁葱葱竹林,无主道人多半是本地人士。

这让莫川愈发肯定,今日之事乃是香火之争。

“贫道乃内景宫高功,敢问道友何门何派?”

“无门无派,一介游方道士而已。”

无主道人皱眉,心神告诉他,莫川没有撒谎,但他本能感到怀疑。

——毕竟游方道士能有这般水平?

莫不是道门破落,传承尤在?还是说,机缘巧合得到天师授法?

“能以游方之身,修出如今境界,道友堪称奇人也!”

“天道垂怜罢了!倒是道友,瞧着明明主修五脏六腑,香火之道却不落下乘,才是奇人也!”

无主道人闻言微惊。

早已养出心神的他,已然看出莫川不知内景宫,故而才会说出“五脏六腑”之言。

偏偏正因为他说出五脏六腑之言,反而值得玩味。

一个不知内景宫的道士,一双眸子却能窥破诸多玄奥,怕是修了什么天罡地煞法术?

事实也确实如此。

莫川瞧着不显山不显水,实际上,已然炼神入太虚,细瞧无主道人模样。

那莹莹若璀璨天河的五脏六腑,是他不曾瞧过的奇景。

且说两人互相吹捧一番,随即转入正题——香火道。

无主道人言:“本宫所修香火道,乃玉宸登斋之法,承三清之恩,受祖师荫庇,得享道观香火……”

这里无主道人在守愚藏拙。

实际上,内景宫香火道,乃是地煞辟谷之术。

【辟谷】

——不饮不食,餐风饮露,神明食气而生。

其之神明食气,正是香火也!

不过,内景宫把持辟谷之术不知多少载,早已悟而细分,拆出玉宸登斋之法,传予内门弟子。

莫川听了个大概,也随即坦言:“贫道在万里荆荒争了一席洞神之位,此香火正是源自荆荒之地。”

无主道人听到这,含沙射影道:“道友好胆魄,竟敢与千妖争食,只是不知这主神爷香火何取?”

莫川摆手道:“旁门左道,见不得世面,不说也罢!”

无主道人懂了,涉及核心机密,不愿多言。

他也不急,轻飘飘将话题转了过去。

两人在相互试探中,先从香火微末处论起。

不得不承认,内景宫以“宫”命名,果然底蕴深厚。

《吕氏春秋》有云:“古之王者,择天下之中而立国,择国之中而立宫,择宫之中而立庙。”

因此以宫命名的修道之所,多为皇家敕封。

在这方世界,即意味着把持着王朝气运。

也许有些“宫”不如“观”,但这也恰是例外证明规律的存在。

经过无主道论道,莫川不仅补全诸多基础知识,更是深刻认识到飨祭道炉的厉害。

香火道,也不是那么好修的。

除了要维持香火外,更要提防香火之中的三障十恶。

因此不是什么香火都能吞吐,一着不慎便有可能堕魔发癫,元炁窜乱而死。

至于如何辨别,可就难了。

内景宫总结出“十不纳”。

莫川听了半天,心中古怪,这不就是“执念香火”?

反观他的飨祭道炉,专寻这类执念香火,通过解人灾殃,化解执念,颇为独树一帜。

莫川略一踌躇,将这点暗示出来。

他不信,内景宫没有高人想到这一点。

果然,无主道人闻言幽幽叹息道:

“道友所见,本宫多有摸索,可惜,此道太过危险,化解十次百次不难,千次万次亦有可能,然一旦失误,执念入体,不勾心魔,也引杂念,极有可能因此满盘皆输。”

有句话他没说,内景宫讲究养六神,斩三尸。

三尸便为人之恶念、邪妄、污秽。

一旦执念香火入体,对内景宫造成的破坏远超常人。

莫川心中微震。

感情他不能吞吐执念香火,乃是飨祭道炉拦着啊?

谈玄论道间,遥不知日落西山。

“香火之道,博大精深,敝帚自珍,难壮道统!贫道愿以玉宸登斋之法,换道友独门秘术,道友以为如何?”

当最后一缕夕阳消散于天地之间,无主道人旋即趁热打铁提议道。

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