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夜半三更，杨广带着嘉良和一大车卷宗典籍来到素心的小屋。
一小队亲兵在院子里屋子外点起篝火，静静守候。
没有废话，吃点东西填填肚子。三个人很快就投入状态，分头专心翻阅如山的书卷。
嘉良负责察看有关道教的资料，他很快就迷失在阴阳周易符咒法术，奇门遁甲风水命理的浩瀚汪洋里，嘴里念念有词：“一生二，二生三，三生万物”，“山，医，命，相，卜”，“天，地，人，鬼”，看起来很有心得。
素心被佛经的艰深难懂搞得很迷茫，好多字居然连见都没见过！不知道怎么念，更别说断句了，她生平第一次愁眉苦脸地望着一大堆明明是汉字的符号，却无从入手！
不要急，不要急，她深呼吸，捶捶胸膛，经书是写来给人看的，肯定有路可循……于是她先拣浅易的入手，搜肠刮肚的把所有记忆中的关于佛祖菩萨都调动起来，去融会贯通，试图理解归纳。
杨广却被有关北周宇文邕灭佛的记录深深吸引住了，宇文邕既灭佛也灭道。为什么呢？
事情要追溯到北魏末年。《魏书》上记载，正光（公元五二零－—五二五年）以后，当时政局动乱，普通民众都不约而同地去寻求相对稳定安全的宗教来庇护。不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，情愿投入空门；导致北方地区的僧、道阶层过于庞大。
据统计当时全国的佛寺竟有三万之多，僧、尼数目则有两百万万之巨！算起来平均每十六人中便有一人是出家人！
天和二年（五六七年），有一个叫卫元嵩的人给宇文邕上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”因此，他建议朝廷下旨灭佛。
建德二年（五七三年），宇文邕召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。
当时那些佛教徒不知皇帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说佛教当在道教之上，心里很不服气。道教的信徒对于儒家为先诸多异议，说道教乃中华文化文明的精粹所在，保罗万有，早已深入到每个人的日常生活里去，又岂是儒家的学说所能比拟的！
可朝中清醒的官员就指出：“但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国”。
宇文邕不怕死后下地狱的威胁，于建德三年（五七四年）五月十五日，断然下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
就这样，相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户，这对急需兵源和财力的北周朝廷来讲，其意义之重要不言而喻……
看到这里，杨广击拳低叹：“果然是‘民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐！’……他能做到毁佛断道，富国强兵，却不伤人命，真真是个铁腕慈悲之人！”
嘉良和素心听到他的感叹，都从满天神佛的卷堆中抬起头，四只茫然的眼睛看着杨广，一时间不知所云。
杨广星眸发亮：“毁佛断道阿！武帝宇文邕的做法，值得我们借鉴！”
素心愣了愣，说：“大哥，你不是说信仰可以约束人的道德行为？”
嘉良一蹦老高，嚷道：“断道？不可，不可！”
室内原本的寂静很快被三个人的激烈辩论打破了，小屋里不时传出的话语让外面的士卒们都听得头头是道，有些还各抒己见，也讨论着他们的看法。
嘉良认为：道教是一种多神教，沿袭了中原人民古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道教的功德法事大可以为国家祈求国泰民安，小能为个人解梦算命房中术超度亡灵，绝对有安邦定国的功效，非常实用。道教让民众学会修身养性，畏惧因果报应，寄望于只要勤修善德，多拜神灵，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，得道成仙。
素心听到这里，笑道：真的吗？我也想啊……
外面的士兵们纷纷点头，余公子说得有理，咱也想！
嘉良说道教精神是中原文化的精华，实际上已经渗透在每个人的血液里，不可能也没必要断绝。
素心边翻书边说：佛教，来自西方，并不是中原文化的产物。那个佛祖释迦牟尼据说是迦妣罗国净饭国的一位王子，（她感叹：什么国家来的啊，净饭国！）因感众生苦难多，想为众生寻找出一种可以解脱世间痛苦的方法。
于是他抛弃了王宫妃子儿子，出走到深林里修行了六年，一无所获。最终在菩提树下坐了七天七夜，悟出佛法。
佛经浩大难懂，据素心的勉强理解，似乎是专为让人们忽略生存的痛苦而存在的。主要的教义是“四谛”和“八正道”。
佛教认为人生的痛苦烦恼主要来源于人本身的欲望：色、声、香、味、触五欲。
“四谛”就是苦、集、灭、道。只要你把现世看成是痛苦的（苦），而你痛苦的人生起源于你被自身欲望所操控（集）；所以，你必须相信，欲望是可以消除的（灭），消除欲望就等于消除痛苦，你就可以成佛了（道）。
“八正道”包括：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活，彻底不要去理会你的欲望，这样你才能灭欲得道成佛。
佛家也讲地狱和西方极乐世界，作恶者死后下地狱，为善者死后去极乐世界，或者下辈子轮回，可以摆脱今生的罪孽，来世将拥有理想的人生……
说完，她眼冒金星，笑道：“这天书一样的佛经，以后都别让我见到！太折磨人了！”
杨广皱起眉说：“听起来好像……一个帮你解决眼前的问题——解梦算卦，看风水，求平安等等；另一个教你不要管眼前的现世，一门心思去求下辈子的幸福。”
嘉良拍着手中的经书，大声道：“佛教难度太高了，消除欲望！四大皆空了，那做人还有什么意思？还是我们的道教好！先把这辈子活好了，再说别的罢！弄得好，还可以直接就成了神仙，与天地同寿，何必求下一世那么缥缈？”
素心微笑着接上去：“可是佛家提倡的不要放纵自身的欲望，慈悲为怀，普渡众生等等，让每个人都可以通过一举动一善念来修行，甚至可以放下屠刀，立地成佛，也是很不错的！比起道家的入世，境界好像高些！”
“唉！佛教让人无心经营当世，没有进取心可言，对整个国家来说，不是好事！”嘉良翘起腿，一针见血。
“道教的炼丹术，房中术很容易让人走火入魔，和医道药理相悖而驰……不该提倡！”素心笑眯~眯地说。
两个人为了道佛侃侃而谈，看似在争辩，其实是绕个弯把两大宗教的优缺点摆在杨广面前，不想他兴起灭佛断道的念头。
不过，到底如何解决民间因不同宗教导致的冲突，两个暂时好象都没什么好主意。
杨广细心聆听，忽然说：“要是三弟在这里，一定很热闹……”
秦王杨俊生性仁爱，笃信佛道，曾向皇帝请求去做沙门，皇帝当然不许。目前为山阳道行军元帅，督水陆十几万军，屯汉口。
杨广和这个弟弟的感情素来很好，这当下便想起他来。
嘉良和秦王也是很熟的，听到杨广提起他，眼前一亮，脑子里灵光闪现，他“噌”的站起来，激动地叫道：“王爷！秦王！！秦王……”
杨广望着他，似乎也想到点什么，惊喜地“啊！”了一声，脸上光彩隐现。
只有素心左看看，右看看，不晓得这两个人悟到些什么，忍不住问：“嘉良，大哥，你们俩眉目传情的，在打什么暗号？”
杨广回眸一笑，满室生辉：“这怨不得你，你和三弟不熟……他是个不拘什么都信的人，打小时候起他就爱听神怪故事，他眼里天地间哪个角落都有神灵……嗬嗬，父皇曾说三弟，在他心中，只要不是活人的，就都是神仙鬼怪。”
素心恍然大悟：“你们是说——”
嘉良开心道：“对了，就是佛道并存！”
找到了击破点，棘手问题迎刃而解。
然而，如何令民众同时接受两个宗教，从此和睦共处，不起纷争？