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当寇谦之满怀信心，带着弟子们风尘仆仆地踏上北上之路的时候，北魏一代大帝，连老对头刘宋都不得不伸出大拇指，由衷地赞一句“英图武略，事驾前古”的太武帝拓跋焘迎来了他当老大的第二个年头。
这位皇帝在北魏，乃至整个南北朝时期都算得上一位难得的皇帝，一生文治武功罕有匹敌，武则一统北方，向北远逐柔然，主体大约就是现在的蒙古国境内，也是鲜卑族，向南饮马长江，如果这帮鲜卑好汉划船水平有骑马水平十之一二的话，估计早就过江了。文则劝课农桑，轻减赋税，休养生息，同时广用汉族士人，比如重用崔浩、高允等大儒，改革官制，整肃吏治，大力推进与汉民融合，宣传礼义，崇尚儒学。
拓跋焘的其它功业还有很多，比如提倡节俭，经常深入民间体察民情等等，在民族融合方面的贡献也非常大，当然，这一切当然是出于统治的目，为了更好的消除汉民对鲜卑人的仇视。另外，大家都知道书法里的魏碑字体吧，这也是因为拓跋焘一力推行楷体字，而最终发展成的著名书法字体。
在缓解民族矛盾方面，北魏统治者虽然作了大量的努力，但一直没有从根本上找到彻底解决的办法，所以民族仇视问题一直困扰着这位皇帝。在一个阳光明媚的早上，拓跋焘正为此事而苦恼，正宗的澳洲小牛排、牙买加咖啡都没心情享用，他不知道的是，一个能解决他麻烦的人正在一天一天地向他走来。
寇天师是选择了徒步远足还是骑行亦或是坐车，我们不得而知，但没有火车、汽车，更没有高速、飞机的时代，最快的方式也就是骑马了。不管怎么说吧，从嵩山到大同，两千里左右的路还是够辛苦的，不过这并不影响寇天师的那种走向成功的急迫和期待的心情。
也许您会奇怪，寇天师修炼了四五十多年了，就算没修炼出腾云驾雾的仙法，总应该会画个神行符之类的吧，往腿上一绑或垫在鞋垫下，一天跑个千八百里还不是小意思？人家水浒里的戴宗绑个甲马还能日行八百呢。这个我们还是略过不提吧，也许寇天师真的是飞过去的呢，这不重要。
总之，最后寇谦之平安抵达了平城，站在威严的皇宫大门外，取出了被包得里三层外三层的《录图真经》，献给了太武帝。信心满满的寇天师没想到，自己呕心沥血、数年谋划的结果却没有按照希望的剧情发展，期望着看到经书就会如获至宝的皇帝却随手把书放在一边，安排了一位大臣接待他，然后，就没有然后了。
被凉在冷板凳上的天师大人的心情非常不好，每天看着自己的白发，仰头看着头顶那四角的天空，想着问题究竟是出在了哪里。自己自编自导的剧本，自己呕心准备的经书，这一切全部是为了皇帝着想的啊，是我的意图太过深奥皇帝没看明白，还是我的政治敏感性不够，没把皇帝看明白呢？思来想去，总感觉问题还是出在了皇帝身上，于是，解决办法就得先找个中间人。
毫无意外，崔浩是个最佳人选。
崔浩在北魏历史上是个悲情人物，家族在北方差不多是no1，父子均是朝中重臣，深受重用。史书上记载崔浩是位美男子，而且从小就博览群书，经史子集莫不精通，在《魏书》和《北史》中均有列传，特别是《魏书》中，更是占了很大篇幅。
崔浩寇完谦之早就结识，准确的时间没有考证到，但从《魏书》的记载看来，崔浩在前任老皇帝，也就是拓跋焘的老爹拓跋嗣手下打工的时候就和寇谦之见过面，拓跋嗣虽然英年早逝，但礼爱儒生，好览史传，崔浩是经常跟着他出差的。应该是利用出差的机会，崔浩和寇谦之结识了，并且经常对寇谦之大谈治国之道，有时一夜不睡。老寇对老崔的见解表示严重认同，除了要刻意结交的因素之外，还有一个重要的目的，“我一直隐修，你这些治国的思想我是一点不懂，但天神又让我辅助太平真君，把我弄得日夜发愁，您老大才，比张良都高一线，可要好好教教我才行，这样吧，您就给我写份治国平天下的说明书吧，我会好好学习领会”。老崔被寇谦之夸得也有点晕菜，深以其为志同道合、高山流水遇知音了，于是就给他写下了二十多篇论文，从太古到秦汉，颇有点史记的味道。
上面提到的寇谦之的两本著作中是否吸收了崔浩的治国思想不能下结论，但至少两个人谈得相当深入，相互也认可，所以崔浩才会在拓跋焘一登基就向他推举寇谦之，希望能皇帝把他请到平城来。所以，寇谦之并不是心血来潮就下山北上的，而是应皇帝的邀请的。但是没想到，却不知道为什么被凉在一边了。
此时的崔浩在干什么呢？
自从太武帝上位后，崔浩更受重用了，连军国大事基本上都要参与。不过，他在推进鲜卑与汉人的融合等政治举措上步子迈得比较大，也比较激进，自然就触怒了一些鲜卑权贵，其中还包括太子大人，于是这些人便常常在皇帝面前给他穿小鞋，太武帝也是迫于压力，众怒难犯，423年年末，只能对崔浩说，快过年了，您先回家好好收拾收拾房子，过个好年吧。而正是这位同样是在家坐冷板凳的老朋友，被寇谦之看成了进一步接近皇帝的突破口。
实际上大家都看得出来，崔浩虽然在家闲着，实际上再出山只是早晚的事，特别是拓跋焘依旧很尊重崔浩，还时常拿军国大事来问崔浩的想法。寇谦之也了解崔浩渴望能够早日回到原来的位置，重新掌握自己权力的心情，只是一直苦于没有好机会来破局，自己的到来，正是改变两个人的现状的好机会。不得不说寇天师的天师之名绝对不是白来的，那是有真水平的。寇谦之准确地把握住了崔浩的处境和心理，于是施施然叩响了崔府的大门。
起初，二人并没有聊正事，自古有文化的人都有含蓄的美德，天南地北、今年的收成、今天的天气、中美关系、疫情进展等等，聊了半天没营养的话题。然后，崔浩表示自己在家休息久了，也不想追剧，挺无聊的，想学一点服食养性的道法，此时老寇立刻推销自己的新作《录图真经》，大谈仙家炼养之术，崔浩纳头便拜了，从此成了一位光荣的天师门徒。
其实，崔浩也不傻，自然明白寇谦之接触自己的目的，无非是想通过他的帮助，向皇帝推销《录图真经》，推广他的道教。但对于自己来说，这又何尝不是一个机会呢，一个让皇帝重新启用他、重用他的机会。
在向寇谦之学习了真经之后，两个人就国家未来的发展达成了共识，崔浩便去找皇帝，极力推荐寇谦之，鼓吹寇谦之如何如何神异，是位真正的有法术的高人，《录图真经》也是一部治国安邦的天书。大儒的文采咱们是自愧不如的，也不能很好得表达出来，大体的意思是这样的，自古明君都有天人感应的，远古就有河图、洛书这种神物出世，传达上天的旨意，现在天上派了真人主动来见您老人家，这是认为您的德政堪比轩辕黄帝，才降下来的符瑞，可不要听小人们的谗言，轻慢了上天的意志啊。于是，拓跋焘的欣然的接见了寇谦之，宣布从此崇奉天师，宣扬道教，要把它传遍天下，并且派人带着东西去嵩岳祭祀，顺便把没带来的弟子也都接回了平城。
事实上，拓跋焘和崔浩都是聪明人，面对佛教的尾大不掉的现状，急需借助道教来加入政治博弈。少数民族用武力手段征服了人口众多的汉民族，政权的不稳定，社会动荡不安，各地不断暴发的农民起义，同样需要一个可控的宗教来作为教化民众，稳定人心，认可统治，从而保证统治及社会经济稳定发展。佛教已经拖累了国家的经济发展和军事力量的扩充，所以扶持道教，打击佛教，这才是君臣二人的真正的目的。而寇谦之对道教的改革，在缓解民族矛盾，维持社会稳定等方面又非常符合皇室的心意，怎么能不符合，寇谦之这么多年的精心谋划不就是为了这一天吗？
本来拓跋焘还要给寇谦之和众弟子们封官加爵的，但被寇谦之谢绝了。皇帝说既然不做官，那就“天师及其弟子，并列在王公之上，不听称臣”吧，并下令在京城东南修建道场，筑起五层高的道坛，称为玄都坛，给一百二十名弟子转成公务员，负责定期举行法会，可谓盛况空前。