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也别提什么“仁义”、“礼仪”、“道德”、“正直”什么的。
说的好像没有儒家存在，古人就没有这些道德品质一样。
想想就知道不可能。
所以，许言一直都觉得，儒家根本就不应该存在，更不应该祸害龙国两千年。
“儒家为什么能用来治国？”
刘彻听到这个问题不由一愣，随后想了想，道：“这应该跟儒家的思想有关系吧，儒家尊礼，注重人的品德，用儒家来治国，便是任命那些有道德的士人管理国家和百姓，让天下大治。”
作为儒家的推崇者。
刘彻对儒家自然有着自己的看法。
在他看来，任命有德道的士人来管理国家和百姓，无疑是一件好事，能够让天下大治。
许言听后不由摇头，道：“陛下既然对儒家知之众多，自然也就清楚，当年孔夫子周游列国，诸侯无人用之，唯有鲁国拜其为大司寇，代理宰相之职。”
“然而，孔子上位之后，除了诛杀了道敌少正卯外，可还有其他政绩和事迹拿得出手？”
“又能与商鞅，申不亥，吕不韦，李斯，张仪，苏秦，庞涓，孙斌等人中的哪一个相比较？”
“亦或者说，儒家这么多的先贤圣人，可有任何一人是以治国而流传于世？”
儒家不是一直宣扬自己的学说能够用来治国吗？
那么为什么儒家的圣人，孔子周游列国而没有任何一个诸侯重用他？
不对，应该说，有一个诸侯重用他了。
那就是鲁国的鲁定公。
鲁定公将孔子任命为司寇，代理宰相之职。
然而，孔子上位后都干了些什么？
除了诛杀了一个和自己儒家学说不对付的少正卯外，再无丝毫建树。
嗯，不仅仅是孔子，还有儒家的其他人。
他们这些儒家圣贤的表现别说跟商鞅、申不亥、吕不韦、李斯等人相比了。
就连庞涓，孙斌、张仪、苏秦等人也远远不如。
如今天下太平了。
你们儒家众人又跑来叫嚣着说儒家学说能治国了。
这不是开玩笑吗？
刘彻闻言沉默，陷入沉思。
然而，许言却不给他思考的机会，继续道：“儒家有五经，分别为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。”
“其中《诗经》为两周春秋战国时期的各国民谣乐府诗，无一首是儒家之人著作。”
“《尚书》一书，更有传言是孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出百篇佳作，修订一书，得以《尚书》一书。”
“《礼记》一书更是不用多说，乃是两周和先秦礼仪篇章的汇总，亦非一人一力完成。”
“再就是《周易》一书，相传乃是周文王演绎六十四卦而作，主要用于占卜和天问，此书难道不应该属于道家经典吗，何时又变成了儒家的五经之一？”
“最后就是《春秋》一书了，世人皆言‘文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋’，然而又有谁知晓，《春秋》一书乃是由鲁国史官记录的大量当时该国诸侯、大夫、国人等失礼非礼之事，孔子录而藏之，以传信于后世者，此为人不耻也。”
“如此儒家，其根本精义典籍，却无一本是儒家众人创作，全都是从各处东拼西凑而来，将其封为圭臬，堂而皇之的占有，又有何道德品德可言？”
刘彻哑言，不能回答。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》！
在四书没有出现前，此五经可是这个时代儒家的根本典籍。
然而，如此根本典籍，却无任何一本是儒家自己创作的。
这难道还不能说明儒家学说的本质为何吗？
说道德，论品智！
诸子百家，恐怕任何一家都比儒家更有资格说这两个词。
许言看了眼刘彻，并没有停下，继续道：“谈完了儒家的根本典籍五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。”
“咱再来说说儒家众人所推崇的君子六艺吧”
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